Русская философия - Игорь Беляев

БЛАЖЕНСТВО – отсутствие страданий, когда поступки и действия человека уже не есть средство для достижения какой-либо цели, а являются сами себе целью; путь к нему лежит через самовоспитание человека, осознание им самоценности жизни, преодоление страха смерти, однако в реальном, эмпирическом бытии человека оно всегда оказывается недостижимым идеалом.

БОГ – абсолютное начало, первопричина физического и нравственного мира; трансцендентная по отношению к миру сущность, которая открывается в религиозном опыте как живое личное существо, исполненное бесконечной любви к миру (Н. О. Лосский); абсолютная полнота бытия и предельное совершенство, воплощение Добра, Красоты, Истины, Свободы, Бессмертия – вечных и безусловных ценностей; высочайшее имя, с которым соединяются все чистые и светлые упования человечества; вера в Бога переживается как благодать, откровение.

БОГОИСКАТЕЛЬСТВО – религиозно-философское течение в среде русской либеральной интеллигенции, возникшее накануне революции 1905-1907 гг.; его основной идеей является примирение религиозного сознания и разума, изменение, совершенствование человеческой жизни на основе обновленного христианства.

БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО – религиозно-философское и идеологическое течение, возникшее в русской социал-демократии после революции 1905-1907 гг.; его основной идеей является создание, «творческое строительство» новых сверхиндивидуальных объектов религиозного «поклонения» и преобразования одновременно, в качестве которых могли выступать «природа-космос», «труд», «техника», «коллектив», «творчество» и т.д.

БОГОЧЕЛОВЕК – Иисус Христос, истинный Бог, предвечно рожденный Сын Божий, одно из лиц (ипостасей) Святой Троицы, Триединого Бога.

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО – понятие о единстве в Иисусе Христе двух природ – истинно божественной и истинно человеческой; распространение христианской нравственности на все сферы общественных отношений (В. С. Соловьев);

БОРЬБА ЗА НЕВОЗМОЖНОЕ (в философии Л. И. Шестова) – содержание истинной («библейской» или «экзистенциальной») философии.

БРАТСТВО (в философии Н. Ф. Федорова) – состояние общества, ведущее к прочному миру и нравственному бытию; объединение всех людей на основе общего дела.

БЫТИЕ (в философии всеединства В. С. Соловьева) – проявление сущего (если сущее – вещь, то Б. – совокупность свойств вещи); обнаруживается трояким образом: как воля (в сфере практической деятельности), как представление (в сфере познания) и как чувство (в сфере творчества).

ВДОХНОВЕНИЕ – источник и начало творчества; как бы выводит человека из мира естественных связей, поднимает его в запредельные сферы, без чего невозможна «никакая объективная деятельность и никакое объективное познание» (В. С. Соловьев); переживается как экстаз, как действие высших, идеальных сил, открывающих и озаряющих путь к умосозерцательному познанию; сопровождает кульминацию творческого акта, концентрируя в себе весь долгий и сложный путь подготовки к нему (вынашивание замысла, поиска основополагающих идей); для человека-творца выступает символом вечности, знаком, подтверждающим непреходящую социокультурную важность его деятельности.

ВЕРА – важнейший феномен внутреннего, духовного мира человека, непосредственное принятие сознанием тех или иных норм и ценностей жизни как безусловно истинных; основывается на авторитете, на внутреннем чувстве (интуиции), на уважении к чужому опыту и традиции.

ВЕЩЬ – отдельное тело или предмет, не имеющий цели в самом себе, а служащий лишь средством для чего-то другого, в том числе всякое неразумное существо, так как лишь «разумная природа существует как цель сама по себе» (В. С. Соловьев); носитель (субстрат) присущих ей свойств и отношений; «вещь в себе» – предмет, существующий вне отношений к познающему субъекту, «вещь для нас» – тот же предмет, каким он является в нашем познании.

ВЛАСТЬ – дееспособная законность (В. С. Соловьев); в мире межличностных и межгрупповых отношений осуществляет себя как подчинение (насильственное либо добровольное), как примат воли одних людей над волей других.

Конец ознакомительного фрагмента.

1

Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999. Т. 1. – С. 13.

2

Лосев А. Ф. Русская философия // Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. Очерки истории русской философии / Сост., вступ. ст., примеч. Б. В. Емельянова, К. Н. Любутина. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. – С. 67.