Багуацюань сюэ - Сунь Фуцюань

Учитель Сунь, человек великодушный и искренний,  завязывая дружбу с новым человеком, непременно делился накопленными знаниями и опытом. Поэтому он и рассказал мне все без недомолвок. И хотя он многим все детально и исчерпывающе объяснял, словно опасаясь, что не успеет все передать, из ста человек его поняли только двое.

До тех пор, пока Учитель не принял решение  опубликовать в округе Сучжоу составленное им описание искусства Багуацюань, я опасался, что это искусство и его история будут забыты.

Мы с радостью говорим об этой книге и почтительно предлагаем ее Вашему вниманию. Я написал вступление в соответствии с тем, что узнал от Учителя, кратко изложив в нем все вышесказанное, не претендуя на то, что смогу полностью выразить цели и намерения мастера Суня.

Ци Шуи

Предисловие

 Помогая Учителю Сунь Лутану в составлении книги о Син И цюань, я имел возможность неоднократно прочесть и глубоко изучить ее. Я старательно и прилежно следовал советам Учителя Суня, одарившего меня пониманием Учения, теория которого  созвучна высшему принципу Чжун Юн.

Изучая Багуа чжан, мы преследуем цель укрепления здоровья, физического развития и приобретения навыка  самозащиты. Справедливая мысль Учителя направлена на  установление благоденствия, прекращение бедствий и  достижение возвышенного состояния путем изучения Багуа чжан[16].

Владеющий искусством Багуа использует силу зрелости и обладает молодой душой. Мышцы его тела расслаблены, но используются достаточно жестко. Изменения его движений поистине неисчерпаемы. Принцип Багуа соответствует  Великой Пустоте, о которой сказано в писании о Фу Си[17].

Изменения являются проявлением прямого и обратного  движения Шунь и Ни[18] и отражают пульсацию истинной Ци.

Когда Духовное и Телесное начала пребывают в  единстве, движения тождественны Дао[19]. Осознанием этого  единства проникнуто знание Учителя Суня. Сила искусства Багуа чжан не только в возможности использования его в  поединке, и я сожалею, что в моем Отечестве давно утратили  понимание этого. Именно поэтому Учитель Сунь и отдал все свои силы написанию этой книги.

Хотя в эпоху Тан это искусство достигло своего  расцвета, о нем сохранились лишь краткие упоминания в  хрониках[20]. В периоды Мин и Цин этому искусству обучали три знаменитых мастера, обладавших удивительным Умением. Они бывали и на Юге, и на Севере Поднебесной, являя поистине тонкое искусство и необычайную отвагу. Однако не нашлось человека, который описал бы их подвиги.

До сих пор не существует описания искусства Цюаньшу, и  поэтому оно пришло в упадок. Поэтому Учитель Сунь,  воодушевившись, собрался с силами и, подобрав необходимые  материалы, обязал себя написать эту книгу, дабы описать в ней  неизвестную широкому кругу технику искусства Багуа чжан.

Именно для того, чтобы увлечь и поддержать всей  душой интересующихся этим искусством, что испокон веков встречается редко, и публикуется эта книга, содержащая завещанное Учителем Сунем.

Кто, как не он, мог позволить себе делать, знать и говорить?

Авторское предисловие

Искусство Багуацюань доступно для понимания и  освоения. В нем широко используется тончайшее Цзин[21]. Это учение высокого достоинства и сложности. В нем  применяются движения, символизирующие животных[22]. Все это — не просто упражнения, а техника внутреннего  самосовершенствования и укрепления здоровья, которую необходимо доводить до высочайшего мастерства. Именно в этом ее  великая польза человеку.

Благородный муж совершенствуется непрерывно. Это  относится и к укреплению здоровья, и к развитию  внутренней силы.

Я начал изучать Цюаньшу с детских лет. Изучая,  стремился открыть в изменениях их суть и познать их  внутреннюю глубину. Одну за другой осваивал различные  формы Цюаньшу. Уже будучи в возрасте, по пути в уезд Хоцзя встретился с Учителем Чен Тинхуа[23]. Сначала он  рассказал мне о том, что такое Багуацюань. Затем приступил к изучению этого тонкого искусства. Начинается оно  формой У цзи (Беспредельность)[24]. Завершается формой Багуа (Восемь триграмм). Между ними - Лянь И (Два Начала)[25] и Сы Сян (Четыре Проявления)[26]. В процессе изучения  Багуацюань необходимо сначала осознать суть изменений, а затем попытаться сделать эти изменения всеобъемлющими.

Учитель Чен Тинхуа передавал знания только в устной форме. Он не оставил книг и записей. Боюсь, что без письменных источников это удивительное искусство будет навсегда утеряно для будущего. Поэтому, отдавая дань  почтения памяти Учителя Чена, я принял решение написать эту книгу о тончайшем и сокровенном искусстве  Багуацюань.

Мои рисунки просты и безыскусны. Каждому элементу (позиции) соответствует один рисунок. К рисункам сделаны подробные пояснения. Эти пояснения основаны на том, что я слышал от моего Учителя Чен Тинхуа.

Неизвестно, кто и когда создал Багуацюань. Известно лишь то, о чем успел поведать Наставник Дун Хайчуань.

Сам он прекрасно владел техникой Багуа чжан.  Однажды мастер по имени Чжан встретил одного необычайного человека, который и передал ему это искусство.  Впоследствии Учитель Чжан обучил технике Багуацюань Чен Тинхуа и рассказал ему об истории развития этого искусства. Вспоминая о мастерах Багуацюань, скажем, что Учитель Инь был удачлив; Учитель Ма — безупречен в защите; Учитель Вэй был добродетелен; Учитель Сун обладал постоянным предвидением, жил долго и прославился; Учитель Лю  заслужил любовь императрицы; Учитель Лян всех воодушевлял мастерством; Учитель Чжан-второй был первым среди  равных; Учитель Ван прославился моральными качествами; Учитель Инь-второй преподавал искусство разбойникам; Чжао Юнь был известен своей мощью; Учитель Хао  блистал добротой; Учитель Го навеки зачислен в списки  лучших мастеров; Учитель Хуан жил долгие годы. Все это — блестящие достижения, а мастера эти, как старшие и  младшие братья. Из них лишь один учитель Чжан-второй стал выдающимся сановником. Я дружил с Чжаном —  первейшим среди благородных. Учитель Хань поражал талантом и справедливостью. Все, что содержится в этой книге, — их драгоценное умение.

Если считать исходя из возраста горных вершин, в  период Чжоу для этого искусства было доброе знамение[27]. В  период Хань продолжилось его становление, а в период Цинь оно обрело законченную форму.

Все, кто обучался искусству Багуацюань у Учителя Чен Тинхуа (либо были учениками его учеников) решили  никогда не предавать забвению это искусство и того, у кого они ему научились.

Китайская республика

5 год, 11 месяц

Сунь Фуцюань

Пояснение

 Эта книга служит цели самосовершенствования и  практического освоения искусства Багуацюань, основные принципы которого воплощены в приведенных формах. Структура форм выражена через триграммы. Название всему этому — Цюаньшу. Раскрывая это понятие, скажем: все это круговое движение тела в Багуа, скоординированное с обращениями ладони. Формы содержат 18 комбинаций из Лохань цюань[28], 72 вида перемещений и 72 вида движения ногой. В этом методе содержится также секрет техники фехтования любым видом оружия и техника поражения уязвимых точек. Этот метод совершеннее других и является основой физического воспитания. Упражнения способствуют развитию мышц и подвижности суставов. Формы могут применяться и для  самозащиты.

Практически вся книга посвящена теории выдающегося метода Багуацюань. Взято самое основное. Далее о  структуре изучения форм. У истока, естественно, не имеющая формы Пустота. С нее и начинаем. Завершением процесса является форма Великого Предела (Тайцзи). Это — основа Багуацюань. По существу же следует исходить из формы У Цзи (Беспредельность). В заключении говорится о том, что сила учения состоит в осознании возможностей Шэнь[29]  (Духа), изменения которого изначально неисчерпаемы. Таков порядок глав этого сочинения. В нем содержится основной принцип Багуа. Движение вперед и назад, расширение и сжатие. Все эти изменения и есть элементы Багуацюань, которые даются одно за другим, со всеми подробностями.  Необходимо лишь постоянно упражняться с равным усердием и смирением в соответствии с приведенными здесь  правилами, не допуская нарушения принципов.

Тогда Цюаныпу обеспечит овладение навыком  самозащиты и принесет большую пользу здоровью. Эта польза  проявится в постижении наилучшего способа изменения  состояния Шэнь (Духа) и в приобретении возможности влиять на ход событий через освобождение внутренней энергии.