Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

А еще, когда понимаешь, что Кощей — не просто персонаж, а часть твоей личности, сказка становится гораздо интереснее.

Давай же посмотрим внимательнее, как работает главный принцип чтения сказок. Наша отмычка и дешифратор.

Наверняка тебе знакома сказка «Аленький цветочек». В народной версии она называется «Заклятый царевич» и чудовище предстает в ней в змеином образе. Я позднее расскажу, что обозначает этот символ. А пока давай подумаем: вот перед нами история девушки, которая встречается с чудовищем и пытается его изменить. Он ее пленяет, удерживает силой и вынуждает жить в созависимых отношениях. Красавица, в свою очередь, возвращается из родного дома, чтобы спасти его жизнь ценой отказа от собственной. Именно так часто трактуют эту сказку при поверхностном взгляде. Абьюз да любовь.

Или другая «страшная» сказка, но уже о спящей красавице. История о фригидности и долгожданном герое, который может «разбудить» женщину.

Если мы смотрим на эти сказки как на описание внешнего сценария жизни и отношений женщины с мужчиной, волосы дыбом встают. Хочется выбросить и сжечь эти истории, а то еще научат плохому. Но вспомним наш первый принцип: все герои внутри моей головы. Многое встанет на свои места.

А еще полезно изучать контекст сказки. Это не просто девушка. Не просто парень с дурным характером. Младшая купеческая дочка, не голубых кровей, в конце сказки оказывается женой заколдованного царевича, что живет на дальнем острове. Это изменение статуса.

Жених, вытесненный на далекий остров, в бессознательное, предстает в виде пугающего персонажа. Поэтому в первый раз они встречаются как красавица и чудовище.

А теперь представь, что речь идет не о дочери купца и ее странном женихе, а о внутреннем мире человека. Становится уже интереснее, правда?

У каждого из нас внутри есть чудовища. Наши сексуальность, агрессивность, мысли о собственном превосходстве, чувствительность и ранимость — все то, что мы от себя прячем. Части, которые мы в себе не принимаем, потому что они кажутся нам невозможными и осуждаемыми. Иногда постыдными или пугающими. Собственную жадность хочется вытеснить куда-то далеко-далеко, чтобы не видеть ее больше никогда.

Чудовище — это Тень человека. Порой ее невозможно увидеть без зеркала в виде сказки и анализа своих реакций. Сюжет «Заклятого царевича» («Аленький цветочек», «Красавица и чудовище») — о том, как человек принимает свою Тень, какой бы кошмарной она ни была, как он относится к ней с любовью, как эта темная часть души его защищает и помогает пройти инициацию. Эта сказка — о целостности и принятии себя. Она про переход в другой статус — царский. Люди настолько боятся своих Теней, что вытесняют их за границы сознания подальше, в область бессознательного.

Для того чтобы произошла трансформация теневых аспектов личности и мы смогли интегрировать их в свою жизнь, нужно познакомиться с ними и понять, что их мотивация по отношению к тебе исходит из любви и защиты. Ведь Чудовище любит свою Красавицу.

Во многих сказочных сюжетах обычно все действие заканчивается свадьбой. Свадьба — символ объединения двух противоположных идей — мужского и женского. Мужского персонажа — как осознающего, творческого начала, логоса внутри человека; женского — как эмоционального, чувственного, душевного начала, интуиции.

Когда разум спорит с сердцем, случается то, что в психологии называют внутренним конфликтом.

Разумная, сознательная часть говорит: «Мне этого хочется», а эмоциональная часть саботирует и говорит «нет». Или наоборот. Вместо того чтобы признать оба своих начала, одно из них мы начинаем отвергать. Это происходит в силу воспитания и отношения к себе как к чему-то несовершенному. Сказка помогает понять очень важную вещь: свадьба в конце — это не внешнее событие, которое происходит с героями, а возвращение к целостности в конце каждой истории. Внутри нас поженились два персонажа: чувства и разум, свет и тень, анима и анимус. Это важно. Теперь просто вспомни, как много сказок заканчиваются обретением целостности.

Было бы слишком скучно весь смысл видеть только в заурядном замужестве. Представь, что пространство сказки — это не только сценарий жизни человека, не только описание взаимодействий людей, а еще и описание внутренней картины мира человека. И даже мироустройства в философском смысле.

Можно рассказывать сказки просто так, и тогда они останутся развлечением, но в этой книге я передаю тебе простой и понятный инструмент для осмысления своего собственного пути через метафору. Все герои и все, что с ними происходит, — это приключения внутри тебя. К слову сказать, волшебные фильмы и книги: «Марвел» и «Хроники Нарнии» — тоже сказки.

Ну что, листаем дальше?

Какими бывают сказки

У историй самые разные послания. В них могут быть зашифрованы сразу несколько идей, и каждый раз читатель найдет новую, нужную именно сейчас мысль.

Яркий пример — «Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Федоту-стрельцу (в другой версии сказки — Андрею-охотнику) не пришлось умирать, оживать и полностью меняться. Это идея взросления личности, возмужания духа, обретения целостности, соединения с интуицией. Это история о преодолении огненной реки с помощью разума и сил бессознательного. Это сказка о мужском росте, о том, как стать царем в своем собственном царстве, доверяя своей женской части.

В начале сказки стрелец, или охотник, — подневольный служивый, который нарушил закон. Двадцать пять лет на царской службе вообще жениться нельзя, но у него появляется супруга — птица горлинка, которая еще и сама напросилась в жены: «Сумел меня добыть, сумей со мной и жить». Именно благодаря жене стрелец становится царем в конце сказки. Вместе с ней он создает волшебный ковер, на котором вышита карта всего государства.

То есть вместе разум и сердце могут соткать полотно реальности, набросать карту внутреннего мира.

Однако царь, которому служит охотник, как образ социальной управляющей надстройки во внутреннем мире человека желает присвоить этот ковер: «Расскажи, что в моем царстве-государстве делается?» Ответ знают главный герой и Марьюшка. Они вдвоем показывают реальность царю, который не знает своих владений. Но именно стрелец-охотник, несмотря на свое подчиненное положение, — настоящий правитель. Та часть нашей личности, которая подчинена внешнему царю-самодуру, но точно знает, как дела и что творится. Эта часть главная. Но чтобы узаконить свою власть, герою нужно самому себе доказать свое право на царство — свое внутреннее пространство. И он идет «туда, не знаю куда», чтобы принести «то, не знаю что». Видимо, не все было вышито на волшебном ковре-карте.

Познание неопознанного