Астрология и мифология - Семира Щепановская

class="p1">Из всех знаков воздуха — стихии, делящей мир на части и связующей их между собой, — образ Близнецов наиболее откровенно являет двойственность единого. Олицетворяя единство противоположных сторон жизни, первочеловек и первопредок может изображаться гермафродитом или просто "двойным". Например, в австралийском мифе предок-змея Унгуд попеременно была то мужского, то женского пола, что ассоциируется со способностью змеи к превращениям и напоминает змеиные образы близнецов Фу-си и Нюй-вы. Двуполым считался исландский первочеловек Имир ("близнец") и германский Туисто ("двойной"), от которого произошёл первый человек Манн. Аналогичные взгляды мы находим в мифе североамериканских индейцев о двух братьях-творцах, один из которых сотворил людей с двумя лицами и четырьмя ногами и руками — но, поняв неудачность своих творений, скрылся с ними в подземном мире, куда вслед за ним потом стали уходить все умершие люди.

Даже в классический период античности не исчезает представление о том, что прежде люди были двуполыми, а потом Зевс за гордость разрубил их на две части, лишив их тем самым изначальной цельности и самодостаточности. И теперешние обитатели Земли представляют собой только половинки изначально цельного существа, которые стремятся слиться воедино. Такое слияние отражает образ сына Гермеса, Гермафродита, образовавшего с влюблённой в него нимфой Самалкидой единое существо. Взгляд о двуполости первого, цельного, человека перешёл в средневековье на образ совершенного человека Адама Кадмона, ставшего прообразом Вселенной. — Возвращаясь к знаку Близнецов, можно отметить, что разумный человек, образ которого воплощает этот знак, совмещает в себе все противоположности, но часто в абстракции их объединения не принадлежит ни к одной из них — что и приносит Близнецам проблемы.

На пару близнецов переходит двойственность мифологического единого первопредка. Акцент на двух противоположностях человеческого бытия: жизни и смерти — и противопоставлении мужского и женского начал — соответствуют двум разным образам близнецов. Первую ярче воплощает образ двух братьев: смертного и бессмертного, как греческие Кастор и Полидевк, в честь которых названо созвездие Близнецов. Вторую противоположность четче раскрывает образ брата и сестры. У братьев-близнецов акцентируется роль культурных героев, у брата и сестры — роль прародителей, хотя тем и другим присущи обе функции.

Братья-культурные герои противопоставляются друг другу не только как смертный и бессмертный, но воплощают многие другие противоположности. Например, в дагомейском мифе мир творят близнецы-гермафродиты Маву и Лиза, один из которых символизирует день, Солнце и труд, другой — ночь, Луну и радость: здесь светлое противопоставлено темному, и рациональное — эмоциональному. Египетские Гор и Сет, впоследствии антиподы добра и зла, также сначала изображались с двумя лицами, что дало основание говорить об их двуполости и роли близнецов-прародителей.

Миф североамериканских ирокезов повествует о том, как из верхнего мира, населенного людьми, в тёмный нижний, в котором обитали лишь чудовища, на черепаху упала женщина и родила двух близнецов. Об их изначальной противопоставленности говорят сами их имена — Энигорио ("добрый разум") и Энигопхахетенгеа ("злой разум"). Черепаха выросла в большой остров и стала сушей, а Добрый Разум создал Солнце, Луну и звезды, сделав мир светлым, и чудовища спрятались в глубину земли. Затем Добрый Разум создал леса, реки, животных и первую пару людей: он сотворил их по своему подобию из земли и дал им душу, дохнув в их ноздри. Творения Злого Разума были менее удачными. Он создал высокие горы, водопады и вредных для человека пресмыкающихся; а когда сделал два глиняных подобия человека, они превратились в обезьян. Потом братья вступили в борьбу за владычество над Вселенной. Добрый Разум победил брата и вколотил его в землю. Последние слова Злого Разума были о том, что после смерти люди окажутся в его власти.

В подобном мифе индейцев гуронов Иоскеха ("светлый"), создатель всего полезного, слепивший человека по своему образу — по отражению в воде, сражается с Тавискароном ("тёмный"), создателем вредных животных и земных катаклизмов. Эти братья-близнецы рождены Луной-Атаэнсик, что напоминает о материнской роли ночного светила. Потом по аналогии со светом и тьмой Иоскеха начинает считаться Солнцем, а Тавискарон — Луной. Побежденный злой брат (Луна) скрывается в подземном мире, посылая людям смерть и забирая их души к себе. А добрый (Солнце) уходит на небо. Благодаря ему растёт хлеб, и он заботится обо всем, что касается жизни.

С образом близнецов связан дуализм как таковой, и потому в этом образе ярко проявлен дуализм добра и зла. Эту противопоставленность близнецов отражают образы Авеля и Каина, где смерть достаётся доброму брату. В туземной религии Чили среди второстепенных божеств друг другу противопоставлены Мейлен, друг человека, и Гуекува, причина всякого зла: если случится землетрясение, это Гуекува толкнул землю, если пала лошадь, это Гуекува заездил её, и никто не умирает, если его не задушит Гуекува. Такие образы могут вести начало из близнечного мифа, как и образы гвинейских богов Омбвири и Ониамбе, подчиненных верховному богу: первый выручает людей из любой беды, второй — полон к ним злобы и ненависти. Можно вспомнить также близнецов-творцов Орзмунда и Аримана, которых породил Зерван на радость миру и ему во вред.

И всё же, рассматривая мифы о близнецах, мы можем абстрагироваться от понятий добра и зла. От чего мы не можем уйти — так это от понятия смерти. Кардинальная линии мифологии в том, что один из двух культурных героев, добрый он или злой, исполнив свою роль на земле, спускается под землю. Он должен зафиксировать за человеческим родом освоенную территорию и устроить жизнь мёртвых там, как здесь он обустроил жизнь живых. Эту идею воплощают основатели Рима Ромул и Рем или балтийские братья Криве и Кривайтис, слившиеся в один образ. Из них один, как и Ромул, считается основателем закона и учредителем социальной организации, а другой, подобно Рему, умирает, символизируя связь общины с родной землёй. Как от Ромула вели свой род римляне, так от Криве-Кривайтиса произошло племя кривичей, жившее на грани Латвии, Литвы и России. И как в честь Ромула был назван Рим, так память о предке Криве хранило новгородское название Вильнюса — Кривгород. Сегодня она сохранилась в латышском названии русских "кривее".

Первая смерть первого человека освящает землю и закрепляет её в пользовании людей по сатурнианской логике: земля принадлежит людям, потому что там похоронены их предки. Астрологически, Меркурий и Сатурн смыкаются друг с другом в понятии памяти и создания человеческого мира сознания: определённости и ограниченности, которые создали этот мир конечным, но и дают нам возможность до конца осмыслить его. Их сочетание обозначает в гороскопе письменную речь, литературу и науку — всё наше зафиксированное знание, а также споры, как