История Франции и Европы - Густав Эрве

Ненависть к евреям. — Но сохраняя беспристрастие, этим благодеяниям церкви мы должны противопоставить кровавое дело, за которое ответственность падает всецело на нее же.

Та самая церковь, которая мечтала установить мир между всеми христианами, или, скорее, мечтала о мирном стаде, руководимом слепо повинующимися пастырями, эта самая церковь обнаружила неумолимую ненависть к неверующим и к еретикам.

Церковь допустила возгореться и развиться ненависти к евреям; этот малочисленный народ, рассеянный римлянами спустя некоторое время после смерти Иисус, упорно блюл старую религию Моисея и отказался в Иисусе видеть Бога. Когда христианство восторжествовало, евреям пришлось терпеть тысячи притеснений; в средние века их не допускали селиться среди христиан и они были загнаны в отдельные кварталы, большею частью самые грязные и отвратительные; их принуждали носить особые костюмы. Исключенные из всех корпораций, лишенные права владеть землею, они занимались мелкой торговлей и в особенности ростовщичеством; так как они не могли искать убытков с несостоятельных должников, — в виду того, что церковь запрещала ссуду денег под проценты, — они давали деньги под самый высокий процент, потому что их капитал б данном случае подвергался большому риску.

Они были ростовщики и неверующие, — этих двух качеств было достаточно, чтобы возбудить всеобщую ненависть; евреям приписывали все преступления, совершаемые в околотке; на них падала ответственность за все эпидемические болезни; и с криками «смерть жидам!» фанатическая толпа время от времени шла грабить их лачуги, убивать женщин, детей и стариков. Ненависть к евреям продолжается до наших дней, особенно среди нетерпимых католиков.

Причины крестовых походов против мусульман. — Крестовыми походами называются вооруженные экспедиции христиан в Святую Землю. Так называли христиане Палестину (древнюю Иудею), потому что там родился и умер Иисус; гроб его находился в Иерусалиме. В средние века многие христиане совершали туда паломничества, думая, что таким образом они выполняют акт набожности, приятный Иисусу.

Но путешествие это было очень опасно: Святая Земля принадлежала магометанским народам, которые ненавидели религию Христа. В конце XI века Палестина была в руках одного мусульманского племени, причинявшего всевозможные неприятности пилигримам. Один из этих паломников, монах Петр Пустынник, возвратившись из Святой Земли, отправился в 1095 году к папе, которым был в то время Урбан II, и рассказал ему о тех страданиях, какие приходится претерпевать набожным паломникам. В том же году папа собрал в Клермоне, в Оверне, множество епископов, аббатов, сеньоров и даже людей из народа и старался возбудить в них жажду отмстить магометанам.

Урбан призывал их взяться за оружие и идти освободить Иерусалим. Все присутствующие, также как и сам папа, забыли, что насильственные средства, к которым прибегал он, не одобрялись самим Иисусом Христом, который прежде всего проповедовал мир, кротость и прощение обид. Никому не пришло в голову, что Иисус, осуждая всякого рода жестокости, ни для какой из них не делал исключения, и что всякая война в его глазах была преступной; воспламенившись словами папы, все вскричали в один голос: «Того хочет Бог!» Затем они надели себе на плечо крест, сшитый из куска материи, в знак того, что они решили идти войной на мусульман; отсюда произошло название крестового похода, даваемое всем войнам против неверных.

Весь мир хотел участвовать в них: вельможи были чрезвычайно рады этой новой войне, в течение которой они предвидели геройские схватки, сопровождаемые завоеванием и грабежом восточных стран; многие честолюбивые священники мечтали получить епископство в Святой Земле; без сомнения, не один скромный простолюдин уже видел себя счастливцем, меняя свою печальную судьбу крепостного на титул барона Палестины. Во всяком случае, если не всем суждено было найти свое счастье на Востоке, все были уверены, что, умирая на войне за дело Господне, они попадут прямо на небо: это обещали святые отцы. Таковы были причины крестовых походов.

Их насчитывают семь главных.

Первый крестовый поход против мусульман. — Первый поход был самый важный: громадные толпы простого народа с поспешностью двинулись первыми в 1096 году под предводительством Петра Пустынника; они везли за собою на телегах жен и детей; эта огромная орда, дурно вооруженная, добралась до долины Дуная, где она сделала привал, растянувшись до Константинополя; но первые крестоносцы не достигли Святой Земли; они погибли по дороге от голода и под ударами христианских поселенцев долины Дуная, владения которых крестоносцы грабили, чтобы не умереть голодной смертью; несколько тысяч из них, те, которые вынесли этот путь и переправились в Азию, были истреблены мусульманами Малой Азии.

Но пока гибли в пути эти беспорядочные толпы, настоящая армия крестоносцев медленно, но усиленно готовилась к отбытию. Когда армия двинулась в путь, силы ее исчислялись более чем сотнею тысяч вооруженных. Они разделились на три корпуса, чтобы тремя разными дорогами прибыть в Константинополь; из этого города они переправились в Малую Азию. Ко времени своего прибытия в Антиохию, лишения и столкновения с врагом сократили эту армию до 50000 человек.

Наконец, после многих страданий им удалось взять приступом Иерусалим, в святую пятницу 1096 года. Вход крестоносцев в Иерусалим был ознаменован ужасной резней; у ворот главного храма, где укрывались мусульмане, кровь подымалась под уздцы лошадям. Непосредственно вслед за этими зверствами, христиане, не переведя духа после своей кровавой работы, с босыми ногами, подобно скромным пилигримам, отправились процессией к Святому Гробу, где покоилось тело того, который всю свою жизнь проповедовал людям сострадание и братство.

Тогда в Палестине было основано христианское государство, и двум орденам вооруженных монахов (религиозные и в то же время военные союзы), Тамплиеров и Странноприимных монахов, была, главным образом, поручена защита его; но пережившие крестовый поход большею частью возвращались в свои французские поместья. Очень значительное число христиан погибло в этом первом предприятии против мусульман.

Второй и третий крестовые походы против мусульман. — Горячность понемногу стала остывать: следующие крестовые походы не вызывали уж такого энтузиазма, как первый. После того как первые крестоносцы ушли, мусульмане, восстановив свои силы, не замедлили взять обратно большую часть городов Палестины. Иерусалим находился в опасности; необходим был второй крестовый поход.

Красноречивый монах святой Бернар стал проповедовать его. Во время войны с графом шампанским, французский король Людовик VII сжег маленький городок Витри; 1300 человек погибло в огне. Угрызения совести и страх попасть в ад овладели королем, который, к тому же, был очень религиозен. Он хотел загладить свое преступление. И вот, чтобы искупить смерть 1300 человеческих жертв, он дал обет идти в Святую Землю и истребить мусульман; таким образом он организовал второй крестовый поход, во главе которого стал сам (1147).

Результат этого похода ограничился тем, что во время сражений было убито несколько тысяч человек; мусульмане удержали за собой все крепости, какие они отняли у Иерусалимского королевства. Приунывшие крестоносцы возвратились на родину в 1149 году, не сделав ничего. Немного времени спустя Иерусалим снова попал в руки неверных: христиане удержали лишь несколько портов по берегу Палестины.

В третий крестовый поход в 1190 году крестоносцы не могли взять Святого города; этот поход был также печально ознаменован новым избиением мусульман: французский король Филипп Август и его союзник английский король Ричард Львиное Сердце взяли в плен 5000 человек во время сдачи города Сен-Жан-д’Акр и в тот же день эти пленники были перерезаны.

Четвертый крестовый поход. — Четвертый крестовый поход (1204) едва заслуживает этого названия, так как скорее всего его можно считать коммерческой сделкой или актом разбойничества; крестоносцы, чтобы облегчить себе трудность пути, хотели морем достигнуть Палестины; они потребовали себе кораблей в одном итальянском приморском городе, в Венеции, который обладал большим количеством транспортных судов.

Так как у крестоносцев не было достаточно денег, чтобы заплатить стоимость своего проезда, то они приняли предложение венецианцев сражаться за них: они должны были взять несколько городов, обладания которыми добивалась Венеция; в обмен за эту услугу венецианские корабли должны были их доставить в Палестину. Предводители похода, с согласия важнейших лиц города, решили идти на Константинополь, столицу древней Восточной Римской империи, которая в то время была самым большим и самым богатым городом христианского мира.