Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Напомним, что Русь-Орда и Османия-Атамания колонизировали Американский континент, а потому возникшие цивилизации майя и ацтеков (остяков) были христианскими. См. наши книги «Освоение Америки Русью-Ордой» и «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом...».

На рис. 97 показан круглый алтарь-жертвенник около села Ортолык, Алтай. Село расположено на берегу реки Чуя, на Чуйском тракте. Алтарь напоминает жернов.

Рис. 97. Алтарь-жертвенник около села Ортолык, Алтай. Село расположено на берегу реки Чуя, на Чуйском тракте. Алтарь напоминает жернов. Взято из Интернета https://welcometoaltai.ru/attractions/zhertvennik_ortolyk/

На рис. 98 показаны старинные «античные» алтари. Алтарь слева вверху напоминает жернов на подставке. В центре алтаря — углубление или отверстие, как у жернова.

Рис. 98. Старинные алтари. Алтарь слева вверху напоминает жернов на подставке. В центре алтаря — углубление или отверстие, как у жернова. Взято из Интернета. Прорисовка

Мы видели, что авторы поздней раввинской версии о Христе были настроены по отношению к Нему (и вообще к христианству) скептически. Выходит, что этот скептицизм распространился и на описание плавания Христа «на камне Алатырь». Зная о старинной египетской и римской традиции царского христианства иногда делать «солнечные Алтари» в виде толстых каменных дисков, весьма похожих на жернова, скептики лукаво заявили, будто Иисус «сидел и плыл на каменном жернове».

В «античном» Египте XIII–XVI веков правители Империи, придерживавшиеся царского христианства, устроили погребальный комплекс для высшей знати. Его символика считалась священной. Поэтому поздние скептики, заменив (на бумаге) Алтарь-Алатырь на «жернов», с одной стороны, уважительно указали на реальную, действительно существовавшую древнюю традицию изготовления некоторых египетских, римских и других алтарей царского (родового) христианства в виде дисков-«жерновов»-«солнц». А с другой стороны, сильно принизили, исказили суть ритуалов и обычаев, связанных с Рождеством Христа.

Кроме того, напомним, что в основе многих западноевропейских языков лежит славянский, см. нашу книгу «Русские корни «древней» латыни». Поэтому не исключено, что вклад в путаницу «жернов»/алтарь (жертвенник) могла внести близость терминов «жернов» и «жертвенный», поскольку без огласовок мы имеем: жернов — ЖРНВ <=> ЖРТВН — жертвенный.

ВЫВОД. Раввинское (иудейское) наименование камня Алатырь-Алтаря жерновом восходит к древней (в частности, египетской и римской) традиции царского христианства XIII–XVI веков делать некоторые алтари в том числе в виде каменных дисков-столов-«солнц», которые клали на подставки-пьедесталы. При этом большинство алтарей с самого начала делали в виде прямоугольных блоков-параллелепипедов. Диски-столы появились потом.

Повторим, что сначала алтари изготовляли похожими на изначальный камень Алатырь, то есть в виде прямоугольного блока-параллелепипеда, на котором возлежал новорожденный Иисус. Но затем, при развитии и «разветвлении» религиозных концепций, возникла символика Христа как Солнца. Солнце — круглое. Поэтому часть алтарей стали делать в виде круглого стола, символизирующего Солнце-Христа. Так что круглые алтари — более позднего происхождения по сравнению с прямоугольными. Следовательно, и раввинская идея круглого алтаря-«жернова» тоже поздняя.

Обратите внимание, что в православной церкви алтари-престолы всегда выглядят как прямоугольные параллелепипеды. Так что православие четко придерживается первичной традиции, восходящей к камню Алатырю в Пещере Рождества.

Как мы уже говорили, высокий иконостас в православном храме отделяет небольшое алтарное помещение от остальной части церкви, закрывает его от посторонних взоров. Таким образом, пространство за алтарем в церкви воспроизводит, символизирует «закрытую» Пещеру Рождества. Именно здесь находится престол — камень Алатырь.

В католической церкви иконостаса нет (как и вообще икон). Здесь архитектура другая. Нет отдельного замкнутого алтарного пространства с престолом, отделенного и загороженного высоким иконостасом. Католические алтари изготовляются в свободной «демократической» манере, вовсе не обязательно в виде блока-параллелепипеда. См., например, рис. 99, 100, 101 и 102. По-видимому, католики, отделяясь от православных в XVI–XVII веках, подчеркнуто отдалились от исходных общих православных обычаев. Создали новую «ветвь», конкурирующую структуру. Отделились также и в религиозных обрядах.

Рис. 99. Алтарь католической церкви Мадлен в Париже. Франция. Взято из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Алтарь_церкви_Мадлен. Париж. jpg

Рис. 100. Внутренний вид католической церкви Saint Martin's в бельгийском городе Кортрик (Kortrijk). Вдали виден алтарь. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году

Рис. 101. Алтарь католической церкви Saint Martin's в бельгийском городе Кортрик. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году

Рис. 102. Католический храм с алтарем. Взято из Интернета

16. Плавание Богородицы и Христа по Волге с камнем Алатырь породило на Руси множество легенд о чудесном плавании богов и святых «на камнях» по водам

Поскольку судьбы будущего царя Иисуса и Богородицы оказались в центре внимания на Руси, их счастливое бегство из Крыма и плавание по Волге привлекли внимание многих. В частности, с распространением христианства возник взрыв сказаний, когда плавание «на камне» было обожествлено, а затем приписано многим другим святым, как бы «подражавшим Христу». Интересный материал на эту тему собран в работе филолога В. С. Кузнецовой «О мотиве плавания на камне в фольклорной традиции и в рукописной книжности» [9:3].

Здесь представлены отражения «в устной традиции и в древнерусской книжности. В фольклорной традиции мотив плавания на камне обнаруживается в нескольких основных группах текстов. Находим его среди легенд о сотворении мира (демиурги до начала творения пребывают или плавают на камне), среди рассказов об основателях поселений и храмов (святые-основатели приплывают на камне), в вариантах духовного стиха о Голубиной книге (на камне пребывает Иисус Христос, утверждающий «веру на камени»), а также в некоторых поверьях», с. 77.

Такие отраженные сказания-«подражания» были распространены по всей Руси. Вот лишь несколько примеров.

Плавает на камне Бог-Творец: «Решил Бог создать землю, чтобы потом где было жить человеку и животным. СЕЛ БОГ В МАЛЕНЬКУЮ КАМЕННУЮ ЛОДКУ...», с. 78.

«Бог сотворил свет и небо, и воды, но земли еще не было... Задумался Бог, СЕЛ НА КАМЕНЬ И ПОЕХАЛ ПО ВОДЕ, размышляя, как бы сотворить сушу-землю», с. 78.

«До сотворения мира БОГ ПЛАВАЛ НА БЕЛОМ КАМНЕ», с. 78. И так далее.

Плыли на камне святые миссионеры и основатели монастырей XV века Варнава Ветлужский и Макарий, преподобный Унженский и Желтоводский чудотворец. «Варнава был преподобный да Макарий. Когда-то в древнее время ПЛЫЛИ ОНИ НА КАМНЕ ПО ВЕТЛУГЕ-РЕКЕ», с. 80.

Плыли на камне основатели Соловецкого монастыря Зосима и Савватий, с. 80.

Плыл на камне северорусский святой Варлаам Важский: «Святой Варламий плыл сюда на камешке. Он