Родная старина Книга 1 Отечественная история с IX по XIV столетие - В. Сиповский

Таким образом, с постройкой храмов появляются на Руси и зодчество, и живопись. Мало-помалу русские должны были перенять эти искусства у приезжих греческих мастеров. Ярослав не жалел издержек для украшения храмов. Позаботился он и о церковном пении. Из Греции приехали к нам певчие, у которых русские переняли напевы и научились согласному пению.

По примеру византийских императоров Ярослав, а раньше Владимир Святой дарили известную часть из княжеских доходов на содержание храмов и их причта, наделяли их землями и разными угодьями. Кроме того, епископы занимались судопроизводством (по церковным и семейным делам), и судебные пошлины шли в пользу их и церкви. Много строилось новых церквей, — много нужно было и грамотных людей для церковного причта; нужны были и книги церковные. Ярослав заботился о распространении просвещения. В Новгороде по его приказанию было устроено училище на 300 мальчиков, сыновей священников и старост. Любил очень Ярослав книжное дело, любил церковные уставы, любил духовенство, монахов, читал священные книги не только днем, но и ночью. Много собрал он книг. Поручал иногда переводить книги прямо с греческого языка или переписывать болгарские переводы. При Ярославе, под его покровительством, начали распространяться на Руси монастыри. Между монахами были грамотные люди, которые считали благочестивым делом переписку книг и много помогли распространению книжного дела на Руси.

Летописец высоко ценит заслугу Ярослава и так сравнивает ее с делом Владимира Святого: «Как один вспашет землю, другой посеет, а третьи жнут и едят хлеб — так Владимир вспахал и умягчил землю, то есть просветил ее крещением, Ярослав насеял книжными словами сердца верных людей, а мы пожинаем, принимая книжное учение».

Ярослав заботился и о том, чтобы водворить больше порядка в судебном деле. На Руси были уже церковные законы. Перешли они вместе с христианством из Византии (собрание их называлось у нас «Кормчей книгой»). Задумал Ярослав установить и в мирских делах лучший порядок суда и расправы. Он составил первый сборник законов, Русскую Правду.

В первобытные времена люди руководятся во всех своих действиях только природными побуждениями, чувствами. Убьет кто-нибудь человека — близкие родичи убитого, естественно, из чувства мести стараются убить убийцу. Побьют кого — побитый чувствует злобу и желает выместить свою обиду на обидчике. Украдут ли у кого вещь какую-нибудь, потерпевший от кражи, понятно, будет стараться отыскать вора, отобрать от него свою вещь и, кроме того, причинить какое-нибудь зло вору, чтобы отвадить его от воровства. Так и в других случаях в первобытное время люди творили суд и расправу, следуя только природному чувству. С течением времени все это входило в привычку. Видели люди, как творили отцы их и деды в разных случаях суд и расправу, и сами поступали точно так же, руководясь уже не только своим собственным чувством и соображением, но и примером старых людей. Таким образом, известные действия при суде и расправе входят в привычку целого племени, становятся обычаем. Пока племя ведет простую жизнь, родовые старшины хранят старые обычаи, люди могут довольствоваться судебными обычаями. Но с течением времени обычаев накопляется очень много, а если племя сталкивается с другими народами, то от них заходят новые обычаи, иной раз непохожие на прежние, происходит путаница в обычаях; тогда необходимо привести их в порядок, записать точно и ясно, чтобы можно было судьям руководиться ими. Записанные обычаи, которые делаются правилами для всех и которые поддерживает правительство, становятся законами.

Русская Правда представляет у нас первое собрание обычаев. Здесь говорится о мести за убийство, о наказании за побои и оскорбления, за кражу. 1) За смерть мужа мстит брат, или сын, или отец, или двоюродные братья, или племянники. Если не будет мстителя, убийца должен уплатить 40 гривен. 2) За удар палкой, жердью, мечом виновный платит 12 гривен; за отсечение руки 40 гривен; за вырывание уса или бороды 12 гривен; за обнажение меча 1 гривну. 3) За увод челядинца и коня 3 гривны и прочее.

Итак, мы видим, что в случае убийства предоставлялось родственникам убитого самим отыскивать убийцу и чинить над ним суд и расправу.

Понятно, что при таком самоуправстве творилось немало неправды и насилия. Законы Русской Правды далеки от совершенства; но следует помнить, что это было за восемь с лишком столетий до нашего времени, когда государственная жизнь только еще начиналась. Незадолго до Ярослава русские жили родами, которые вели между собой борьбу, как отдельные народы. Случится обида или убийство, у кого было искать управы? Родичи считали своею священною обязанностью отомстить убийце. Позор ожидал их, если они не выполняли этой обязанности.

Привыкли предки наши так поступать, родовая месть вошла в обычай, а обычай этот попал и в Русскую Правду.

Исследовать и разбирать преступлений в XI веке предки наши не умели: много надо иной раз ума и умения, чтобы распознать, виновен ли человек в том, в чем его обвиняют. Обстоятельное разбирательство не под силу было нашим предкам. Коли трудно было решить, виноват или нет обвиняемый, а он сам не сознавался, — тогда прибегали к суду Божию, если дело было очень важное. Верили, что сам Бог покажет, прав или виновен подсудимый. Заставляли его опускать руку в кипяток или подержать несколько времени раскаленное железо в руке. Если были после этого на руке обжоги, то обвиняемого считали виновным. Когда происходила тяжба между двумя сторонами и никак не могли рассудить тяжущихся, то предоставлялось им судиться судом Божиим, выйти на поединок. Кто побеждал, тот и считался правым.

В XI столетии и у других западных народов судопроизводство было не лучше, чем у русских; только в Италии и Византии, где образование стояло для того времени высоко, законы были лучше и судопроизводство велось правильнее. Из Византии шли в Русскую землю церковные порядки, разные искусства, образование, отсюда потом стали являться к нам и новые порядки государственные. Когда грубый первобытный народ входит в сношения с народом образованным, то прежде всего заимствует то, что больше бросается в глаза, внешнюю обстановку. Строились у русских великолепные храмы наподобие византийских, украшались иконами, живописью, золотом. Князь стал жить более пышно, чем прежде. Жилище князя стало отличаться большим великолепием, чем прежде. Одежду князья в торжественных случаях стали носить роскошную, златотканую, подобно византийским царям, на голову надевали золотые венцы или короны.

На Руси с христианством явилось и просвещение. Русские в это время были в постоянных сношениях не только с Византией, но и с Западной Европой. Ярослав породнился с несколькими иноземными государями. Одну дочь свою выдал он за принца норвежского, другую за французского короля (Генриха I), третью за венгерского короля. Сыновей своих Ярослав тоже поженил на иностранных принцессах.

Киев, благодаря постройке новых храмов, городских стен и каменных домов, сильно изменился к лучшему. Иноземцы, видевшие Киев в это время, очень хвалят его красоту и местоположение. Видно, в это время Киев не уступал по своему устройству западным европейским городам, да и русский народ по нравам и понятиям не стоял тогда ниже своих западных соседей.

В Киев съезжалось много торговцев со всех сторон: тут были и венгры, и немцы, и скандинавы, и восточные купцы. Немало было и евреев. Целые части города были заселены иноземными купцами. На Днепре, у Киева, стояло множество купеческих судов. В городе было восемь рынков. Торговля, видно, шла бойко. Хотя еще держалась меновая торговля и русские менялись на меха, куньи, лисьи, беличьи (слово «куны» обозначало вообще деньги); но были уже и металлические деньги.

В это время встречаются гривны. Так назывались сначала ожерелья, а потом эти гривны стали употребляться как деньги. Серебряная гривна весила около фунта. Были при Ярославе и настоящие серебряные монеты. Греческих мастеров в Киеве было довольно, и они могли чеканить монету для русских по образцу греческой. При раскопке древних могил найдены серебряные монеты с именем Ярослава.

Время удельных смут и усобиц

Много беды произошло на Руси от обычая князей делить землю на уделы между сыновьями.