Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви - Виктория Бегунова

Реакция такая простая, незамысловатая, как в сказках: есть добрый молодец, Василиса Прекрасная, есть злой Кощей Бессмертный. Но все равно Кощей Бессмертный получит по заслугам, а добрый молодец с Василисой Прекрасной поженятся и будет у них все ok. Детям очень нравятся такие хэппи энды, потому что это реальность. А вот все остальное – это уже кармические наслоения. Мне тут одного автора пропагандировали, он такой утонченный мазохист, у него, как в известном кинофильме - в конце все утонули. Но это достаточно утонченная форма негативной кармы, которую иногда пытаются представить как культуру, как находку режиссера. Но мы не об этом.

Весь мир спонтанен. Соберите детей и скажите: «Дети, хотите я сейчас вам расскажу трагедию?» что они вам на это ответят? «Да не надо мне твою трагедию, расскажи лучше какую-нибудь интересную сказку волшебную.» Почему? Да потому что в них пока еще чувства не забиты интеллектом. А потом, когда мы взрослеем, интеллект начинает забивать чувства и он становится циничным. Кинокритик посмотрел очередную картину хороший веселый фильм. Говорит: «Не ну это хеппи энд, это Голливуд 30-х годов. Меня этим не пронять. Вот если б там главный герой замочил главную героиню в конце фильма, вот это было бы что-то новое в кинематографе.» и это уже извращенный разум он начинает делать кармические спирали по кругу.

Поэтому йога и говорит нам, что несмотря на весь наш багаж интеллекта, пусть мы профессора пусть у нас 250 высших образований и мы все знаем наизусть, но если мы в душе не остались ребенком, если это куда-то делось, то яйца выеденного не стоит багаж всех этих знаний. Более того, все эти знания будут приумножать вашу скорбь. Если же вы в душе сохранили детскую спонтанность восприятия Вселенной, то тогда разум превращается в очень хорошее дополнение, потому что он позволяет скрасить некоторые другие моменты.

Действительно, наши спонтанные реакции не всегда уместны. Хотя они справедливы, естественны, хотя так должно быть, но все же они не всегда уместны. И разум помогает там где надо их скрывать или не давать проявиться неконструктивным образом. Поэтому у любого йогина должны быть две опоры: это его разум и это его чувства. И не то и не другое не должно перевешивать. Как только разум начинает перевешивать – это тупик. Как только чувства начинают перевешивать – это тоже тупик, но, как ни странно, менее опасный. Как это ни странно, но перекос в сторону чувств иногда менее опасный, чем в сторону разума. Хотя казалось бы в соответствии со ступенями эволюции мы должны развивать разум. И мы должны развивать разум. Но иногда разум делает более кармические ошибки. Ошибка солдата на поле боя – это ошибка одного человека. А вот ошибка полководца, который не туда направил пехоту и этим погубил миллионы солдат - это уже страшнее ошибка. Поэтому и ошибки в области чувств и ошибки разума ведет к более страшным последствиям. Но и тот и другой перекос гарантированно закрывает нам дорогу наверх. Поэтому мы должны освоить этот подход – подход детский, естественный подход к восприятию мира, подход эмоциональный, без задней мысли.

Но в тоже время надо понимать, что если мы начнем его демонстрировать кому ни попадя, то кто-то сочтет это за чудачество, кого-то это будет раздражать, кому-то это будет мешать. Но другим людям по большому счету до этого и дела нет никакого, кроме наших близких и родных, кто нас видит во всех наших ипостасях: и на вершине славы и в бездне депрессии. А если люди недостаточно близкие, то смысла нет это демонстрировать. За исключением одной такой вещи: иногда высочайшие Учителя йоги сознательно демонстрировали свою простоту, но не потому, что они не могли контролировать себя, а для того, чтобы у их учеников не было перекоса в сторону разума. Они иногда вели себя как дети, причем это было сознательно, своего рода урок другим. Но нам пока еще далеко до Учителей йоги.

Но, в тоже время, мы не должны позволить, чтобы наша жизнь затерла в нас эти радостные ощущения детской спонтанности. Детство могло быть разным. У кого-то веселым и прекрасным, у кого-то печальным и ужасным. Но каким бы оно не было, у вас все равно была надежда, ожидание чего-то большого и радостного, а вот аналитического постижения ещё не было. Было так у всех, потому что умирая в предыдущей жизни и рождаясь в этой жизни, мы теряем все подробности всей предыдущей нашей жизни. И состояние, которое мы переживаем от смерти до рождения и этот момент между ними – это в некотором смысле отдых для души. В том плане, что те страдания, которые возникают в течение жизни из-за неведения, там на долю секунды прекращаются. Но только после одного: в момент между жизнью и смертью идет достаточно печальная и суровая чистка, чтобы в следующей жизни воплотиться.

Но рождаясь в следующей жизни мы этого не помним. Вселенная очень гуманна. Чтобы мы не страдали от предыдущих воспоминаний, Вселенная дает нам возможность (какова бы ни была наша карма) всегда начать с чистого листа. Даже у самого отпетого негодяя и преступника было детство и были какие-то первые, самые наивные и может быть даже чистые проявления. Это уже потом он стал жутким типом, за которым пол Вселенной гоняется, чтобы его задушить. Но когда-то он был маленьким ребенком. Более того, он приносил радость своим родителям. Тянул свои ручки к маме и к папе.

ПОДХОД ЭНЕРГИИ И ПОДХОД СОЗНАНИЯ.

Так вот подход Бхакти йоги – это подход чувств, это подход спонтанных чувств, это когда мы не анализируем – мы просто чувствуем. В некотором смысле подход Бхакти йоги и подход Джнана йоги можно свести к подходу Энергии и подходу Сознания. В этом есть достаточно хорошее сравнение – и материнский подход и отцовский подход. Пока ребенок маленький, он тянется к маме. Мама ему более дорога, чем папа. Такое явление как папа он может себе пока достаточно абстрактно представить. А вот мама - она тут, рядышком. Она и согреет и накормит. И это подход чувств, подход материнский, подход Энергии. Но потом ребенок взрослеет, умнеет и вот тут уже папа начинает с ним как-то более интеллектуально общаться и это подход Сознания. Вот также и мы с вами. Для того, чтобы мы родились как йоги или йогини у нас должны быть мама и папа. Или два таких базовых принципа. Мы должны уметь постигать Вселенную и методом чувств и методом интеллекта.

ПРОЯВЛЕНИЯ ЧУВСТВ И ДОВОДЫ РАЗУМА.

Мы только что говорили, что иногда проявление чувств уместно, а иногда неуместно. В каком смысле? Что-то со мной произошло и я почувствовал неудовольствие. Я конечно могу тут же ножкой топнуть, говорить: "ай как все плохо!" А могу этого не делать. И в одном случае это надо делать, а в другом – не надо. И это уже вопрос мудрости, опытности нашей. Конечно же мы сначала неопытны, ну как ребенок неопытен. Он начинает плакать хочу вот такую погремушку, а родители не могут ее купить - стоит она дорого, либо не нужна ему, либо еще что-то. И ребенок проявляет свои чувства. Он начинает плакать, рыдать.

Я когда-то наверное рассказывал вам, мне мама говорила, что когда я был маленький и дорога проходила мимо магазина, где был двигатель от моторной лодки. И я его страшно хотел. Вот представьте себе: ребенок бросается в плач и просит маму купить. И вопрос не в том купить или не купить. ну зачем ребенку двигатель от моторной лодки? Я начинал эмоционально показывать, что эта вещь для меня очень важна. Я не мог представить интеллектуальные доводы, что этот двигатель мне нужен для того, чтобы в будущем стать великим инженером, что мне надо его разобрать и понять, как он сделан, а потом сделать еще. Я не мог этого сделать, я начинал эмоционально проявлять свою реакцию. Родители удивились, но все это не имело должного продолжения. Другой момент: "купите мне велосипед". И тут уже не столько эмоции, сколько доводы: я буду кататься, буду сильным, здоровым. Доводы разума иногда более доходчивы для родителей.

В этом смысле мы все дети, а весь наш мир – это наши мама и папа, т.е. вся Вселенная – это наши мама и папа. Наши физические мама и папа – это как бы воплощение наших космических мамы и папы. А все события, которые с нами происходят в жизни, они ничем не отличаются от тех событий, которые происходят с маленьким ребенком. И иногда, чтобы достичь своей цели надо действовать с помощью эмоций, иногда – разумными доводами, но мы время от времени промахиваемся. Там где надо эмоции - там разумные доводы приводим, где надо разумные доводы – мы используем эмоции.

Я готовлю будущих преподавателей йоги, приходит ко мне человек и явно делает какую-нибудь ошибку. И не то что я должен позволять человеку делать эту ошибку, нет, если это в области йоги, то я должен как-то его направить, чтобы он избежал этой ошибки. И как мне до него донести, что это делать надо, а это не надо? И вы знаете, самыми разными способами. Для одних работают доводы разума, когда я объясняю, что если ты будешь делать это и это, то получишь вот это. А на других действует, если я начну бить кулаком по столу, громко ругаться, топать ножкой. Иногда это доходит лучше, потому что дает толчок разуму, эмоциональную встряску и, действительно, мозги начинают у человека работать лучше и тогда и теория уже подтягивается - почему этого не надо делать. Везде по-разному.