Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви - Виктория Бегунова

Так вот под Бхакти йогой понимают иногда самые разные направления, иногда йоги, иногда что-то очень слабо к йоге относится, иногда просто очередные религии называют Бхакти йога.

Мы уже касались не раз этой темы: йога не за религию, не против религии. Йога - это учение, которое не вмешивается в дела религии, которое прекрасно дополняет любую религию, но вовсе не подменяет. Поэтому религия – частное дело каждого отдельного человека, занимается он йогой, не занимается он йогой, это не важно. Более того, религиозные взгляды могут быть какие угодно у кого угодно. Йога, опять же, этим не занимается. Йога – это система самопознания. Все.

Не смотря на то, что это учение называется "Бхакти йога", но если мы начнем его анализировать, то мы для себя увидим, что это достаточно условное название: туда входит частично и мантра йога, частично джнана йога, янтра йога и многие другие йоги. Например, Тантра йогу можно считать как йогу, входящую в Бхакти йогу, точно также как можно сказать что Бхакти йога входит в Тантра йогу.

Это вопрос тех методов и тех упражнений, которые практикуют йог или йогиня, чтобы ускорить свой результат. Эти методики похожи на методики, которые были в других йогах, но они как бы заточены несколько под другое. Поэтому не удивляйтесь, что в арсенале основных средств здесь же будут и мантры, визуализации, здесь же будет и какие-то другие упражнения. И все это гармоничным, не явным образом будет присутствовать. Но по сути это можно отнести и к другим йогам.

ПОЗНАНИЕ МИРА ЧЕРЕЗ ЧУВСТВА.

И теперь начнем с самого начала. Мы все когда-то родились. Мы были маленькими детишками, ничего не помним. Предыдущую жизнь вообще вряд ли кто из нас помнит. Мы родились на этой прекрасной планете и сразу же попали в круг родных, близких. Мы растем, пока еще не знаем никакой философии, умного слова "йога", каких-то более утонченных и абстрактных слов типа "Абсолют", "Высшее". Мы ещё маленькие, играем себе в песочнице. И в общем-то ничего про мир не знаем.

Мир для нас такой как окружает нас: иногда он к нам добрый, иногда злой, иногда он нам нравится, иногда не нравится. Иногда он предстает пред нами с какой-то захватывающей стороны, а иногда с пугающей. Мы пока не умеем не писать, не читать, не умеем толком говорить, но мы уже полны эмоций: эта игрушка мне нравится, другая – нет. У нас есть внутренние эмоциональные порывы: как правило, маму-папу мы любим, мы к ним тянемся, а всех чужих и страшных мы их боимся. 

У нас еще нет никаких философских концепций, но уже есть эмоциональный фон. Мы видим вокруг себя фантастическую Вселенную, в которой мы родились. Еще раз, мы не помним ничего из прошлой жизни, никаких умных слов, что есть реинкарнации, перерождения, что ты родился согласно своей карме и т.д. Это придет потом, когда мы начнем применять разум для анализа окружающей нас Вселенной. Но это будет потом, а сначала мы анализируем все чувствами. Мы воспринимаем мир и хотим чтобы он был радостным и красивым. Мы на это рассчитываем. Наше будущее представляется нам в том объеме, в котором мы можем себе его представить абсолютно радужным. Мы рассчитываем что у нас все будет замечательным образом и к этому стремимся.

Таким образом через чувства мы постигаем мир. Не посредством какого-то глубокого философского анализа, что есть законы кармы и т.д. мы просто эмоционально плюх в этот мир. И йога нам говорит, что способ познания мира - эмоциональный, ничем не отличается от способа познания мира через джнану, через мудрость, через аналитику, через философские учения, течения и т.д. С помощью наших высших интеллектуальных способностей анализировать, мыслить, делать выводы. Йога говорит нам, что мы в равной степени можем познавать мир как посредством инструментов чувств, так и посредством инструментов разума. В этом смысле – это два равновеликих подхода.

И обратите внимание, йоги, которые славились тем, что отточили свой разум до совершенства, они прекрасно разбираются во всех науках, во всяком случае известных на тот момент; каждый современный вменяемый йог хотя бы в двух словах в курсе, что происходит в науке, т.е. как-то интересуется этим и в тоже самое время они никогда не молились на этот подход. Что только разум может постигать Вселенную. Нет, они говорили, что можно постигать Вселенную и чувствами. И этот вот подход постижения Вселенной через чувства и называется Бхакти йога. Обратите внимание, прямо противоположный подход Джнане, прямо противоположный подход аналитическому познанию мира, напряженному осмыслению причины и следствия.

БХАКТИ ЙОГА И ДЖНАНА ЙОГА.

Йога идет еще дальше, она заявляет, что только лишь у того йога или йогини, у которого в равной мере присутствуют вот эти, если угодно, способности постижения мира с помощью чувств и с помощью разума, только лишь такие йоги и йогини достигнут высшей цели. Ещё раз повторю, только лишь те, кто умеет постигать Вселенную и через чувства и через интеллект, только они имею шанс дойти до высшего состояния в йоге. Оно по-разному называется. Иногда это состояние называется самадхи – высшее, запредельное состояние, совершенно захватывающее состояние в йоге в котором все йоги и йогини рано или поздно оказываются после долгого занятия йогой. Так вот достичь его можно только если у человека в одинаковой мере развит подход и со стороны разума (такой аналитический подход Джнаны) также как и подход чувственный. Он еще иногда называется подход Бхакти.

Поэтому если вы иногда слышите, что йог – это такое существо, которое полностью умертвил свои чувства (иногда такой образ йогина сухой, бесчувственный ни один мускул на его лице не дрогнет, голос не дрогнет, такой отмороженный и невосприимчивый), то знайте - это всего лишь миф и байки. Йог действительно умеет себя вести так, что если ему не надо проявлять эмоции и чувства, он их не будет проявлять. И будет действительно создаваться впечатление, что из него слезинку выдавить невозможно. Но это всего лишь внешний вид, оболочка, потому что такой человек умеет контролировать свои чувства где надо.

Но, с другой стороны, такой йогин в полном объеме и в полной мере постиг Вселенную чувствами, и радость или страдания других существ для него такие же сильные, как радость или страдания, которые испытывают эти существа. Он настолько глубоко чувствует Вселенную, что иногда получается, что сам человек, который испытывает что-либо, в меньшей степени испытывает эти чувства, нежели йогин, который настроился на этого человека. Это умение постигать Вселенную чувствами. И боже вас упаси, если вы решили заниматься йогой только для того чтобы иссушить свои чувства, чтобы стать безжизненным сухим деревом, которому не холодно не жарко. Человеком, которому абсолютно на всех наплевать. Он сидит для того, чтобы достичь личного счастья, личного самадхи. Это все байки, которые к сожалению проникли на Запад по ряду причин (не будем их сейчас анализировать), и закрепились здесь.

Еще раз, йогин только тот, кто одинаково сильно умеет постигать Вселенную как при помощи разума, так и при помощи чувств. Другое дело, что чувства не должны делать из нас марионетку. Мы не должны быть как листочек на ветру - куда ветер подул, туда и листочек летит. В то же время йогин не должен быть и рабом своих философских идей, вот где-то посередине находится то, что называется реальность. Точнее реальность – это то, что вбирает в себя и то и другое. И реальность никогда нельзя понять, осознать или осуществить, если вы хотя бы одного недобрали: либо разума, либо чувств.

Что касается разума, прекрасная наука Джнана йога со всеми ее ответвлениями, которая занимается аксиоматикой йоги, объясняющей нам что где и как, объясняющей творение Вселенной, почему мы одно принимаем за другое – это один подход. Другой же подход, он чисто эмоциональный. И этот чисто эмоциональный подход и есть Бхакти йога. В Бхакти йоге можно не анализировать какие-то факты с помощью разума, но иногда Бхакти йогу гораздо легче понять если анализировать ее с позиции Джнана йоги. Поэтому мы сегодня на нашем семинаре и будем делать такие реверансы: с одной стороны посмотрим на эту йогу, а потом с другой.

ДЕТСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ МИРА.

Итак у всех нас есть чувства. Они рождаются спонтанно. Увидел что-то красивое – хочу, она мне нравится красивая и новая. Увидел что-то неприятное – не хочу, не нравится уберите от меня. Увидел что-то вкусненькое – хочу слопать. Увидел что-то не вкусненькое – нет, уберите от меня. Вот знаете, как ведет себя ребенок? В каком-то смысле, все мы с вами дети. И к чему призывает йога? Йога говорит, что вот эта спонтанная детская реакция это на самом деле одна из самых естественных и самых если угодно йогических реакций на мир. Не в плане того, что мы должны быть капризными, как дети, а в другом смысле. Если мы сталкиваемся с чем-то хорошим – мы радуемся этому. Если мы видим что-то плохое – мы страдаем, отвергаем это.