Эволюция рабства в германском мире в поздней Античности и раннем Средневековье - Михаил Вячеславович Земляков

работу (þeowweorc) от кануна [дня] Солнца после захода солнца вплоть до захода солнца вечером [перед днём] Луны [т. е. накануне понедельника], пусть господинуплатит 80 шилл.»).

1165

Ibid. 10: Gif esne deþ his rade þæs dæges, VI se wið dryhten gebete oþþe sine hyd («Если esne делает [это] в тот день по своей воле, пусть он уплатит 6 [шилл.] в пользу господина или пострадает [его] шкура»).

1166

Ibid. 14: Gif mon his heowum in fæsten flæsc gefe, frigne ge þeowne halsfange alyse («Если кто-то даст своим домочадцам [из числа зависимой прислуги] мясо в пост, пусть и свободного, и раба [их господин] выкупает посредством уплаты healsfang»). Значение термина healsfang очень спорно. Из сравнения нашего текста с правовым текстом X–XI в. Wergeld (который представлял собой очень точное вопроизведение фрагмента II Em. 943–945 гг.) становится ясно, что речь не идёт о казни: после выплаты healsfang преступник был обязан родственникам убитого прочими выплатами, а кроме того, мог с ними впоследствии заключить мир (Wer. 4,1–6,1; ср. II Em. 7,3). В континентальном праве, зафиксированном на два столетия позднее, предусматривались очень суровые наказания за нарушение христианских канонов (вплоть до смертной казни). Поэтому подобный штраф в титулах 10–11 мог выступать в качестве замены смертной казни. Также Либерман предположил, что healsfang мог быть платой «перед раскопанной могилой», упомянутой в Abt. 22 и составлявшей 1/5 вергельда свободного человека в Кенте; однако в упомянутом источнике (Wer. 4,1) эта выплата составляла 1/10 вергельда. Очевидно, что любое предположение о размере этой выплаты во времена Уитреда будет лишь гипотезой. См. подробнее: Die Gesetze der Angelsachsen / Hrsg. von F. Liebermann. Bd. II. S. 489–490.

1167

Wi. 13, 15: Gif þeuw deoflum geldaþ, VI scll. gebete oþþe his hyd. Gif þeow ete his sylfes ræde, VI scll. gebete oþþe his hyd («Если раб почитает идолов, пусть уплатит 6 шилл. или [пусть расплатится] своей шкурой. Если раб будет есть [мясо в пост] по собственной воле, [пусть уплатит] 6 шилл. или [пусть расплатится] своей шкурой»).

1168

Ibid. 16–21.

1169

Ibid. 22–24: Gif man biscopes esne tihte oþþe cyninges, cænne hine an gerefan hand, oþþe hine gerefa clensie, oþþe selle to swinganne («Если кто-то обвинит esne епископа или короля, пусть [esne] очищает себя в присутствии герефы: или пусть его очищает герефа, или пусть выдаст [обвиняемого] на порку»). Gif man Gedes þeuwne esne in heora gemange tihte, his dryhten hine his ane aþe geclænsie, sif he huslgenga sie; gif he huslgenga nis, hæbbe him in aþe oðirne æwdan godne oþþe gelde oþþe selle to swinganne («Если кто-то обвинит зависимого от церкви esne в его церковной общине, пусть его господин очищает его только своей клятвой, если он будет являться прихожанином [этой церкви]; если он не будет являться прихожанином [этой церкви], пусть он возьмёт себе для [принесения] клятвы второго вызывающего доверие соприсяжника, или пусть уплатит [штраф за ложное обвинение], или пусть выдаст [обвиняемого] на порку»). Gif folcesmannes esne tihte ciricanmannes esne, oþþe ciricanmannes esne tihte folcesmannes esne, his dryhten hine ane his aþe geclensige («Если esne мирянина обвинит esne церковного служителя, или esne церковного служителя обвинит esne мирянина, пусть его господин очищает его только своей клятвой»).

1170

Есть два чётких указания в праве англо-саксов VII в., позволяющих приравнять эти две категории. Первое — в Wi. 23, где зависимый от церкви человек назван Gedes þeuw esne; второй — в Wi. 9, где прямо сказано о выполнении esne «рабской работы» (þeowweorc).

1171

Например, Abt. 90 (двойное возмещение украденного); Wi. 10, 13, 15 (6 шилл. штрафа).

1172

Abt. 89.

1173

Например, в Abt. 87 предписывается возмещать тяжкие увечья esne эквивалентом его полной стоимости: Gif esnes eage 7 foot of weorðeþ aslagen, ealne weorðe hine forgelde («Если у esne будет выбит глаз или отрублена нога, пусть он возместит [его увечья господину] полной стоимостью [esne]»). На основе этого титула Л. Оливер выдвигает предположение о том, что esne мог быть приравнен по статусу к отпущенному на волю в первом поколении (лэту), штраф за жизнь которого составлял 80 шилл. (Oliver L. Op. cit. P. 210. Rem. 13); о промежуточном положении esne между свободой и рабством пишет и Д. Пелтрэ: Pelteret D.A.E. Op. cit. P. 85. Однако более никаких доказательств для таких параллелей у нас нет.

1174

Ibid. 86: Gif esne oþerne ofslea unsynnigne, ealne weorðe forgelde («Если esne убъёт другого [esne] без вины, пусть он возместит [его жизнь господину] полной стоимостью [esne]»). Феликс Либерман особо подчёркивал тот факт, что выплату при наличии соответствующей суммы был обязан осуществить сам esne, поскольку в титуле не был упомянут его хозяин. Die Gesetze der Angelsachsen / Hrsg. von F. Liebermann. Bd. III. S. 16.

1175

Господину esne полагалось возмещение за связывание зависимого человека в три раза меньшее, чем за аналогичное действие в отношении свободного человека. Ср. Abt. 24: Gif man frigne man gebindeþ, XX scill. gebete («Если кто-то свяжет свободного человека, пусть уплатит 20 шилл.»); и Abt. 88: Gif man mannes esne gebindeþ, VI scll. gebete («Если кто-то свяжет esne другого человека, пусть уплатит 6 шилл.»).

1176

Ibid. 85: Gif man mid esnes cwynan geligeþ be cwicum ceorle, II gebete («Если кто-то возляжет с женой esne при живом муже, пусть уплатит в 2-кратном размере»).

1177

Золотарёв А.Ю. Указ. соч. С. 4. Конкретно в этом случае речь идёт об упоминании о наличии у раба имущества, которое отсутствовало в оригинальном тексте Вульгаты (Exod. 21:46). Либерман же на основании упоминания в альфредовском и эльфриковском переводах «Исхода» не дома господина, а храма, полагал, что это установление в IX–X вв. скорее связывали с евреями времени жизни Моисея, чем с англо-саксами. Die Gesetze der Angelsachsen / Hrsg. von F. Liebermann. Bd. II. S. 708.

1178

См. подробнее сопоставительный анализ текста Collatio, Liber и Вульгаты с альфредовским прологом в статье: Carella