Иудаистские праздники, комментарий - неизвестен Автор

Седьмая Заповедь. Запрет прелюбодеяния

Исход 20:13. НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. Прелюбодеянием - ниуф - называется связь замужней женщины с посторонним мужчиной. Тора считает такую связь серьезнейшим преступлением. Если была hатраа - предупреждение - и есть двое свидетелей самой связи, то и женщина, и ее любовник подлежат смертной казни (собственное признание при этом в расчет не принимается). Если была hатраа и женщина, несмотря на предостережение, была найдена с указанным мужчиной, но свидетелей самой связи не было, то она, если отрицала преступную связь, подлежала во времена Храма проверке сота (см. Числа 5:11-31). Женщина, бывшая в преступной связи, от этой проверки умирала. Если она не отрицала или отказывалась от проверки, то подлежала разводу без выплаты кетубы (содержание, которое муж должен выплатить жене в случае развода). Во всех остальных случаях прелюбодеяния, в том числе и в наше время, мужу следует немедленно развестись с женой и запрещено оставаться с ней в браке. Если женщину изнасиловали, это не считается прелюбодеянием, и все вышесказанное к этому случаю не относится. Прелюбодеяние относится к тем запретам, о которых сказано: "Будь убит, но не сделай этого" (это тоже не относится к женщине, если ее насилуют). Ребенок, родившийся от прелюбодеяния - мамзер, и жизнь его тяжела. Ему запрещено вступать в брак с "нормальным" евреем или еврейкой. (Статус мамзера имеет ребенок, родившийся именно от прелюбодеяния или кровосмесительной связи. Ребенок же, родившийся вне брака, то есть у незамужней женщины, не имеет никаких ограничений в правах.) Во многих современных общественных группах, даже "вполне порядочных" по другим параметрам, прелюбодеяние не считается особенно серьезным преступлением. Тора же, во-первых, считает прелюбодеяние видом воровства: любовник ворует любовь женщины, которая должна быть обращена на ее мужа. Во-вторых, Тора утверждает, что прелюбодеяние неизбежно ведет к деградации личности и семьи, хотя это сразу может быть и не заметно. Чистота и честь семьи 'являются основой устойчивого и сильного общества. Слабость морали приводит к распаду общества и, таким образом, ведет к упадку цивилизации. Но все эти соображения могут служить лишь дополнением к главному: прелюбодеяние безоговорочно запрещено Торой, и никакие рассуждения типа: "она все равно его уже не любит" и "семья фактически уже распалась" - не могут отменить или облегчить этот запрет. Связь женатого мужчины с незамужней женщиной запрещена, но не подпадает под запрет прелюбодеяния. Тора вообще разрешает (хотя и не поощряет) многоженство. В наше время многоженство, тем не менее, запрещено.

Дополнительный комментарий

Иудаизм, в отличие от некоторых других религий, не призывает человека к отшельничеству и воздержанию и не видит ничего постыдного и греховного в половом влечении. Но, как и все области жизни, эта сфера должна регулироваться законом - Галахой, и поскольку человек подвержен страстям и в этой, области может особенно легко сбиться с пути, Мудрецы установили некоторые правила, предостерегающие его от сближения с чужой женщиной. Галаха запрещает мужчине уединяться с женщиной, не являющейся его женой или близкой родственницей, прикасаться к ней. Женщины должны скромно одеваться. Но если человек подчиняет свои страсти Галахе и освящает свою личную жизнь Торой, то его половые отношения становятся не только не постыдными, но и его святой обязанностью, заповедью. Муж обязан вступать в половые отношения с женой, даже если это не направлено на продолжение рода (например, если она уже беременна или если известно, что она не может забеременеть). Тора придает большое значение святости брака, и любовь между супругами уподоблена даже любви между Богом и Израилем (книга Песнь Песней, которая в выражениях и символах любви мужчины и женщины говорит, как растолковывают ее наши Мудрецы, о любви Бога к Израилю). Прелюбодеяние запрещено - но это не значит, что муж с женой должны жить вместе вечно, даже если они этого не хотят. Тора разрешает развод, и, хотя, как говорит Талмуд (Гитин 90 Б), "всякий, кто дает развод своей первой жене, даже жертвенник проливает по нему слезы", тем не менее, если жить в мире не удается и между супругами нет любви и согласия, можно и желательно развестись. Муж должен дать жене специальный документ - гет, составленный по определенным правилам, и после этого она свободна и может вновь выходить замуж. Но если женщина до развода вступила в запрещенную связь с посторонним мужчиной, то она не может выйти за него замуж и после развода.

Восьмая Заповедь. Запрет воровства

Исход 20:13. НЕ УКРАДИ. Основной запрет состоит здесь в краже "души брата своего из сынов Израилевых" (Второзаконие 24:7). Порабощение его или продажа карается смертной казнью: "И КТО УКРАДЕТ ЧЕЛОВЕКА И ПРОДАСТ ЕГО... ДОЛЖЕН БЫТЬ КАЗНЕН СМЕРТЬЮ" (Исход 21:16). Прочие случаи воровства караются денежными штрафами в пользу пострадавшего: "ЕСЛИ УКРАДЕТ КТО БЫКА ИЛИ ОВНА И ЗАРЕЖЕТ ЕГО ИЛИ ПРОДАСТ, ПЯТЬ БЫКОВ ЗАПЛАТИТ ЗА БЫКА И ЧЕТЫРЕ ОВЦЫ ЗА ОВНА... ЕСЛИ ЖЕ ЖИВЫЕ НАЙДЕНЫ В РУКЕ ЕГО, ВДВОЕ ЗАПЛАТИТ (Исход 21:37, 22:3). Если вор пойман, то он должен вернуть украденое в двойном размере, в случае кражи и зарезания или продажи овцы - в четырехкратном, а быка - в пятикратном размере. Вор обязан компенсировать украденое в двойном размере, потому что он должен быть наказан также за неудобство, испытанное тем, у кого он украл. Если, например, он украл стул, то он тем самым лишил жертву не только имущества, но и удобства; следовательно, вор должен не только вернуть стул, но также и отдать пострадавшему добавочный стул или его денежную стоимость. Почему же тот, кто украл животное, должен возвращать в четырехкратном или в пятикратном размере? Наши Мудрецы объясняют, что каждый шаг, предпринятый в процессе воровства животного, представляет отдельный акт "скрывания воровства", за который требуется дополнительная компенсация. Следовательно, помимо самого воровства, вор подлежит отдельным наказаниям за связывание животного, зарезание, продажу его и т.д. Вор, который раскаялся и сознался в своем преступлении, должен только вернуть основную стоимость украденного, но не более. Если уличенный вор не в состоянии даже вернуть стоимость украденного, т.е. является неимущим, то суд имеет право продать его в рабство (еврею), чтобы на вырученные деньги возместить пострадавшему убыток от воровства. (Таким путем покрывают только стоимость украденного предмета, но не дополнительный штраф, налагаемый на вора.) Женщина, виновная в воровстве, не может быть продана в рабство. Кроме прямого воровства, закон запрещает также принимать украденное имущество или покупать его, даже если нет полной уверенности в том, что оно украдено. Следовательно, человек не должен покупать у сторожа предметы, которые тот сторожит. Тора также говорит нам: "Не крадите, не лгите и не обманывайте" (Левит 19:11). Кроме воровства имущества и "воровства слов", связанного с имущественными отношениями (как, например, воровство авторских прав и т.д.), запрещено, таким образом, и "воровство в духовной области", не связанное с деньгами. Человек, который это делает, называется гонев даат брийот (в дословном переводе "крадущий знание людей"). Таким является, например, человек, который распространяет о себе ложное мнение, чтобы к нему лучше относились. Так, он притворяется гостеприимным, зная, что на самом деле его приглашение не будет принято; или предлагает подарки, зная, что их не примут; или открывает сундуки, притворяясь, что показывает их для продажи, зная, что на самом деле они уже проданы, и т.д. (Тора, однако, не запрещает обман для противодействия вторжению других в свою семейную и личную жизнь.)

Дополнительный комментарий

Комментаторы указывают, что назначение возмещения в двойном, четырехкратном или пятикратном размере по сравнению со стоимостью украденного имущества зависит от степени риска, которому подвергает себя вор, совершая преступление. Чем меньше риск разоблачения, которому он подвергается, тем больше его наказание. Если он совершает воровство в толпе, то риск быть пойманным высок, и, следовательно, он обязан возместить украденное только в двойном размере. Риск снижается, когда он ворует овцу в открытом поле, поскольку пастух не может следить за своим стадом все время. Зарезав овцу или продав ее, вор еще больше снижает риск; следовательно, в случае поимки он должен возместить убыток в четырехкратном размере. Если он ворует быка, который обычно отбивается от стада, то риск быть пойманным еще меньше, потому что пастуху очень трудно уследить за каждым порученным ему животным. Поэтому, если вор пойман, с него взыскивают впятеро. Запрет на воровство является абсолютным: нельзя воровать даже с целью сделать лучше тому, у кого крадешь. Например, если человек ворует у ближнего овцу только для того, чтобы потом отдать в пятикратном размере, и хочет таким способом его облагодетельствовать, не обидев при этом милостыней, он все-таки нарушает запрет.