Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

И далее: "Ординатор земской больницы сообщил: "Суре Фонаржи вбили два гвоздя в ноздри‚ которые прошли через голову; Харитону отрезали губы‚ потом вырвали клещами язык вместе с гортанью; Зельцеру отрезали ухо и нанесли двенадцать ран на голове; на углу Свечной и Гостиной улиц беременную женщину посадили на стул и били дубиной по животу; на Кировской улице бросали со второго этажа на мостовую маленьких детей..." – "Еврейская больница... палаты‚ двор‚ лестницы залиты потоками крови несчастных жертв... Многие страшно изуродованы: с перебитыми носами‚ выбитыми глазами и зубами‚ сломанными челюстями..." – "Я видел в больнице несчастного калеку‚ у которого вырвали единственный глаз... Видел девяностолетнюю старуху‚ которую изуродовали ножками от железной кровати. Я видел изувеченных стариков и молодых‚ у которых от кровоизлияния в мозгу помутился разум‚ и они выкрикивают бессвязные слова..." – "Лица убитых до такой степени обезображены‚ что ближайшие родные... узнавали покойников лишь по платью..."

Губернатор Кишинева князь С. Урусов‚ назначенный после погрома‚ отметил по окончании расследования: в первые часы побоища "одна рота в руках дельного человека могла остановить и потушить погромный пожар... Вместо этого... весь кишиневский гарнизон два дня подтверждал своим бездействием справедливость легенды о разрешенном Царем трехдневном грабеже". К концу второго дня из Петербурга пришло распоряжение навести порядок; войска стали разгонять толпу‚ не понадобилось ни единого выстрела‚ чтобы убийства и грабежи немедленно прекратились.

В отчете городского прокурора сказано: "Всех трупов... обнаружено сорок два, из коих тридцать восемь евреев... У всех убитых найдены были повреждения, причиненные тяжелыми тупыми орудиями: дубинами, камнями, лопатами, у некоторых же острым топором". Еврейские источники называли 49 убитых евреев, более 500 раненых; среди погибших – "Лошак Михель (двух лет от роду)" и "Фишман Семен (10 лет от роду)". В списках пострадавших от насилия повторялось нескончаемо: "Избит до полусмерти... Ранен в голову... Одна рука сломана... Глаз вышиблен... Страшно изуродован... Страшно изувечен..."

В Кишиневе были разгромлены полторы тысячи еврейских домов и лавок; сотни торговцев и ремесленников разорились и стали нищими; громилы уничтожали не только имущество в домах и товары в лавках‚ но распиливали столярные верстаки в мастерских‚ разбивали станки‚ ломали заготовленную продукцию. По окончании погрома евреи Кишинева собрали изорванные свитки Торы‚ уложили их в глиняные сосуды‚ в отдельный сосуд положили пергаментный свиток с описанием тех трагических событий и понесли хоронить. Впереди шли раввины; следом за ними несли черные носилки‚ на которых лежали черные глиняные сосуды; десятитысячная процессия шла следом‚ а многие стояли вдоль улиц и плакали. Сосуды со свитками Торы принесли на еврейское кладбище и замуровали в особом склепе‚ посреди могил с жертвами этого погрома. Но вскоре на улицах Кишинева появились печатные листки с призывом "действовать против евреев 14 и 15 мая". В городе началась паника, евреи кинулись на вокзал; "на вопрос кассира: куда вам билет? – многие отвечали: куда поезд идет…"

Безымянный читатель написал в еврейскую газету: "Пусть каждый еврей и еврейка наложит на себя траур‚ пусть в молитвенных домах провозглашается ежедневно всенародный кадиш‚ пусть во всех случаях произнесения "Эль мале рахамим" поминаются кишиневские мученики..." В синагогах Смоленска‚ Кременчуга‚ Житомира‚ Минска и других городов прошли панихиды по жертвам погрома в Кишиневе‚ "во время молитвы слышались скорбные рыдания по загубленным людям... Все плакали навзрыд..." На тридцатый день после погрома собрались в Кишиневе на траурное богослужение "хромые‚ безрукие‚ искалеченные люди. Стоны и плач наполнили синагогу. Впечатление потрясающее‚ невыразимое..."

2

После погрома в Кишиневе еврейские газеты сообщали: "Начальник вольной дружины инженер К. сумел отстоять от погрома свой околоток... Член суда Д. спас от разгрома еврейскую лавочку... Священник Лашков приютил у себя много евреев... Энергичный городовой разогнал толпу и отстоял дом... Девушка из интеллигентной христианской семьи просила разрешить ей дежурить у постели изувеченных‚ чтобы искупить – как заявила она – грех "своих"..."

Протоирей Иоанн Кронштадтский написал под впечатлением погрома в Кишиневе: "Русский народ, братья наши! Что вы делаете? Зачем вы сделались варварами – громилами и разбойниками людей, живущих с вами в одном отечестве?.. Зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую разбойничью расправу с подобными вам людьми?.." Антоний, епископ Волынский и Житомирский, с церковной кафедры осудил погромщиков: "Страшная казнь Божия постигнет тех злодеев, которые проливают кровь, родственную Богочеловеку, Его Пречистой Матери, апостолам и пророкам... Под видом ревности о вере они служили демону корыстолюбия... Так поступают только людоеды‚ готовые на убийство, чтобы насытиться и обогатиться!"

Певец Ф. Шаляпин пожертвовал сбор с концерта на нужды пострадавших кишиневских евреев. Профессор В. Набоков – сын бывшего министра юстиции и отец знаменитого писателя – в статье "Кишиневская кровавая баня" обвинил "законодательный и административный строй‚ под влиянием которого создаются отношения христианского населения к еврейскому. С точки зрения этого режима еврей – пария, существо низшего порядка, нечто зловредное…"

Писатель В. Короленко побывал в Кишиневе после погрома и отметил в дневнике: "Четвертый день в Кишиневе и чувствую себя точно в кошмарном сне... И как в кошмаре – более всего мучит сознание бессилия". Короленко написал очерк "Дом № 13" – о зверском убийстве евреев их многолетними соседями‚ "в первый день величайшего из христианских праздников", но цензура не пропустила очерк в печать. В нем сказано среди прочего: "Двор еще носит выразительные следы погрома: весь он усеян пухом, обломками мебели, осколками разбитых окон и посуды, обрывками одежды. Рамы с окон сорваны, двери разбиты, кое-где выломанные косяки висят в черных впадинах окон, точно перебитые руки. В левом углу двора, под навесом, у входа в одну из квартир, еще виднеется ясно большое бурое пятно, в котором нетрудно узнать засохшую кровь… "Здесь убивали Гриншпуна, сказал кто-то около нас"…"

Владимира Короленко называли "праведником русской литературы", "адвокатом слабых и угнетенных", ему принадлежат такие слова: "Я считаю то, что претерпевают евреи в России и Румынии, позором для своего отечества, для меня это вопрос не еврейский, а русский". Не позволили опубликовать и статью М. Горького о погроме в Кишиневе: "Долг возложен сегодня на русское общество – доказать‚ что не испорчено оно окончательно". Л. Толстой писал в те дни: "По первому газетному сообщению я понял весь ужас свершившегося и испытал тяжелое смешанное чувство жалости к невинным жертвам зверства толпы‚ недоумения перед озверением этих людей‚ будто бы христиан‚ чувство отвращения и омерзения к тем‚ так называемым образованным людям‚ которые возбуждали толпу и сочувствовали ее делам".

Многие русские газеты с болью и негодованием откликнулись на события в Кишиневе. "Киевлянин": "После погрома я читал в "Бессарабце" совсем полоумную статью‚ в которой‚ точно в бреду сумасшедшего‚ сыпались фразы о солнечных пятнах‚ землетрясениях и других космических явлениях‚ в связь с которыми ставится Кишиневский погром. Причем тут солнечные пятна‚ когда дело идет о кровавом пятне на совести христиан?.."

Газета "Курьер": "Что это?! Средние века – в двадцатом столетии? Троглодиты – рядом с университетом?.. Сколько лет на наших глазах ведут газеты свою работу подстрекателей! Сколько сотен тысяч людей развратили они‚ заражая человеконенавистничеством!.. Мы знали это – и чаще всего бездействовали; мы видим теперь – и ничего не предпринимаем... Мы должны наконец устыдиться: дальше, кажется, идти невозможно!"

"Санкт-Петербургские ведомости": "Кому погром принес пользу‚ кому нужна была кровь невинных людей?.. Центр Бессарабии‚ богатейший из ее городов‚ разорен и не скоро оправится... Безработица‚ голод‚ болезни – вот ближайшие следствия погрома‚ которые почувствует всё население".

В то же время в юдофобских газетах писали‚ что евреи сами устроили беспорядки в Кишиневе‚ чтобы вызвать сочувствие во всем мире и получить побольше денег. "Евреи всегда так: сначала напакостят‚ а потом сами же гвалт поднимают и взывают к общественному состраданию".

3

Погром в Кишиневе вызвал панику среди евреев Российской империи. Каждому было ясно‚ что грабежи и убийства в большом губернском городе‚ на виду у высших должностных лиц‚ не могли произойти без молчаливого одобрения местной власти. Это же признавал директор департамента полиции в официальной записке: "низшие исполнительные чины" не посмели бы "организовывать погромы без санкции высшего начальства или хотя бы без уверенности в его сочувствии". Даже солдаты на улицах Кишинева‚ призванные защищать евреев‚ были настроены к ним враждебно‚ что не способствовало успокоению еврейского населения.