Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Летом 1884 года приехал на каникулы в Минск студент-медик Эмиль Абрамович и создал кружок типографских рабочих. Это был скромный, обаятельный человек‚ прекрасный популяризатор; жандармский полковник докладывал начальству: "Абрамович‚ по прозванию "Белый сапожник"‚ по принципу богатых не лечил‚ у бедных денег не брал‚ зарабатывал каким-то ремеслом нищенские гроши‚ жил впроголодь и весь отдавался пропаганде. Его считали святым и преклонялись перед ним".

Кружки самообразования появлялись в разные времена в Полтаве‚ Кишиневе‚ Гомеле‚ Нежине‚ Риге и Могилеве; особенно активно они действовали в летние месяцы‚ когда студенческая молодежь приезжала домой на каникулы. Состав кружков был смешанным – евреи и русские; там вели пропаганду, в основном, на русском языке‚ и поэтому рабочих-евреев прежде всего обучали русской грамоте‚ затем преподавали им арифметику, основы естествознания и лишь затем переходили к пропаганде‚ которая носила исключительно экономический характер.

Это было время промышленного подъема в Российской империи, время создания новейших фабрик и заводов, которым требовалась дополнительная рабочая сила. Крестьяне уходили из деревень в города; евреи переселялись из нищих местечек в Минск, Вильно, Гродно и другие промышленные центры, где становились наемными рабочими, вливаясь в ряды пролетариата. Организованное еврейское рабочее движение началось в конце восьмидесятых годов девятнадцатого века в ремесленных мастерских и на фабриках Вильно и Минска‚ Белостока‚ Варшавы‚ Лодзи и Сморгони. В 1887 году чулочницы Вильно устроили забастовку‚ а через год они создали первую среди еврейских рабочих "кассу" – фонд взаимопомощи. Затем эти "кассы" появились в промышленных городах черты оседлости: портные‚ слесари‚ папиросницы собирали деньги в стачечные фонды, устраивали забастовки для улучшения условий труда.

В 1892 году около ста еврейских рабочих Вильно в первый раз отметили Первое мая; на митинге один из них сказал: "Нашим первым шагом должно быть завоевание конституции... Рабочим больше не на кого надеяться‚ только на самих себя". В том же году кружок в Варшаве выпустил 150 экземпляров первой‚ быть может‚ прокламации на языке идиш; появились и брошюры на идише‚ написанные от руки‚ а затем их стали печатать на гектографе. В 1895 году в Белостоке и Брест-Литовске прекратили работу 26 000 ткачей‚ среди них – 3000 евреев. Еврейские рабочие добивались увеличения заработной платы и сокращения рабочего дня‚ требовали введения медицинского обслуживания и перерывов на еду‚ но постепенно стали обсуждать политические темы – еврейское бесправие и ограничительные законы Российской империи. Прокламация в Одессе заканчивались словами: "Долой самодержавие! Да здравствует революционная борьба! Да здравствует социализм!".

В 1896 году на социалистический конгресс в Лондон приехали четыре делегата от еврейских рабочих Вильно‚ Варшавы‚ Минска и Сморгони. Еще через год "Союз щетинников" объединил рабочих разных городов и выпускал нелегальную газету "Дер Векер" – "Будильник", а рабочий кружок в Вильно начал издавать газету на идише "Арбейтер штимме" – "Рабочий голос". Ее печатали нелегально на примитивном типографском станке‚ тиражом в несколько сот экземпляров; шрифт газеты был не очень разборчив‚ буквы неодинаковой величины‚ бумага серая‚ грязная.

У русских‚ польских и еврейских рабочих были общие интересы‚ которые касались каждого‚ без различия национальности: улучшение условий труда‚ повышение оплаты‚ борьба с увольнениями‚ – но у еврейских рабочих существовали и специфические проблемы. Рабочий-еврей соблюдал субботу‚ рабочий-христианин – воскресенье‚ и потому многие владельцы не брали евреев на работу, иначе их фабрикам пришлось бы простаивать в субботу и в воскресенье‚ или же работать в эти дни при неполном составе рабочих. Бывало и так‚ что рабочие жили на хозяйских харчах; евреям требовался отдельный котел для кашерной пищи‚ а хозяин не желал тратиться на это. На крупных фабриках евреев принимали на ручные‚ малооплачиваемые работы‚ и рабочие-христиане‚ опасаясь конкуренции‚ настаивали‚ чтобы "евреи не работали при машинах". Порой дело доходило до стычек‚ однажды польские рабочие с пистолетами в руках прогнали от станков двух евреев, поставив на их место своих единоверцев.

2

Лидеры социал-демократов издавна смотрели на еврейскую активность в черте оседлости как "на придаток к общерусскому движению", однако в 1895 году социал-демократ Ю. Мартов призвал к созданию "отдельной организации еврейских рабочих". "Мы не можем ждать‚ как прежде‚ что всё придет к нам от русского пролетариата... – говорил он на первомайском митинге. – Когда русскому пролетариату придется жертвовать некоторыми из своих требований... он скорее пожертвует такими‚ которые касаются исключительно евреев". Мартов вскоре отказался от этих взглядов‚ но многие уже понимали‚ что необходима организация для объединения еврейских рабочих‚ чтобы выдвигать политические и экономические требования‚ которые не касались рабочих других национальностей.

Так появилась нелегальная социал-демократическая партия марксистского толка под названием "Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве‚ Польше и России"‚ сокращенно Бунд – на языке идиш это означает "Союз". Ее организационный съезд тайно проходил в Вильно‚ с 25 по 27 сентября 1897 года‚ на чердаке старого дома. Инициатором созыва был Аркадий Кремер – "отец Бунда"‚ на съезде присутствовали 13 делегатов от еврейских социал-демократических групп Вильно‚ Минска‚ Белостока‚ Варшавы и Витебска. Они образовали Центральный комитет с местом его пребывания в Минске‚ органом новой партии стала газета "Арбейтер штимме" – "Рабочий голос"; в Женеве появился заграничный комитет Бунда, там издавали газету "Идишер Арбейтер" – "Еврейский рабочий".

Социал-демократы с неодобрением восприняли самостоятельную еврейскую партию; всякую национальную борьбу они называли "буржуазной" и опасались‚ что национализм "затемнит" классовое самосознание пролетариата. "История движется только борьбой классов", – провозглашали они‚ победившая революция разрешит, в конце концов, все наболевшие вопросы‚ в том числе и еврейский. После создания Бунда Польская социалистическая партия заявила: "Программная и организационная изолированность Бунда ставит его по отношению к нам в положение неприятеля". А русские социал-демократы писали в своем журнале: "В политическом смысле евреи не представляют собой ничего национального... Они страдают‚ как известно‚ не потому‚ что стесняют их национальную культуру‚ а оттого‚ что их не допускают к русской культуре".

В 1898 году полиция захватила в Бобруйске типографию Бунда и арестовала в разных городах 70 членов партии. Но движение расширялось‚ к Бунду присоединялись еврейские рабочие: тому способствовали забастовки‚ организованные Бундом‚ которые выделялись упорством, продолжительностью и во многих случаях заканчивались победой. К началу двадцатого века в Бунде было около 20 000 членов‚ местные ячейки партии существовали в разных городах черты оседлости. Они выпускали газеты на идише и одноразовые "летучие" листки‚ но затем Бунд прекратил выпуск местных изданий‚ взамен этого стала выходить газета "Дер Бунд".

В 1898 году 9 представителей социал-демократических групп собрались в Минске и учредили "Российскую социал-демократическую рабочую партию" – РСДРП. От Бунда участвовали в работе съезда 3 делегата‚ А. Кремер стал членом Центрального комитета новой партии. Бунд вошел в состав РСДРП на правах автономной организации‚ подчинялся решениям партии и мог действовать самостоятельно только "в вопросах‚ специально затрагивающих еврейский пролетариат".

Бунд следовал учению К. Маркса и не желал добиваться национальных прав‚ чтобы не отвлекать еврейский пролетариат от общеклассовых интересов. Однако так продолжалось недолго‚ в 1901 году Марк Либер – один из лидеров Бунда – уже говорил на съезде: "Мы были до сих пор в большой мере космополитами. Мы должны стать национальными. Не следует бояться этого слова. Национальное не значит националистическое". Первое время в Бунде преобладали "нейтралисты"‚ которые считали‚ что не следует вмешиваться в процесс добровольной ассимиляции евреев‚ и лишь впоследствии партия приняла программу "национально-культурной автономии".

В. Ленин считал, что еврейскому пролетариату не нужна "независимая политическая партия". Он называл бундовцев "глупцами" и рекомендовал членам своей партии: "С Бундом надо быть корректным и лояльным (в зубы прямо не бить), но в то же время архихолодным, застегнутым на все пуговицы, и на законной почве попирать его неумолимо и ежечасно". В 1903 году на 2-м съезде РСДРП в Лондоне бундовцы потребовали признать их организацию "единственным представителем еврейского пролетариата"‚ однако подавляющее большинство делегатов выступило против любой формы национальной обособленности. В знак протеста бундовцы ушли со съезда‚ а затем Бунд вышел из состава РСДРП.