Мир, которого не стало - Бен-Цион Динур

534

Шаббат нахаму – «суббота утешения», суббота после 9-го ава (день разрушения Иерусалимского Храма), в которую читается отрывок из книги Исайи (Ис. 40:1-26), начинающийся словами: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш».

535

«Мене, мене, текел, уфарсин» – имеется в виду сюжет из книги Даниила (5:25–28): в последнюю ночь перед взятием Вавилона персами царь Валтасар устроил пир, в разгар которого на стене появились таинственные слова: «мене, мене, текел, уфарсин». Призванный в залу пророк Даниил объяснил эти слова следующим образом: «А вот смысл этих слов: «мене» – отсчитал Господь (дни) царства твоего и завершил его. «Текел» – взвешен ты был на весах и оказался обличенным. «Перес» – рассечено царство твое и отдано Мидянам и Персам». Килаим (запрет на соединение несоединимого) – запрет сеять, сажать рядом и скрещивать растения различных видов (см. Левит, 19:19; Второзаконие, 22:9).

536

Килаим (запрет на соединение несоединимого) – запрет сеять, сажать рядом и скрещивать растения различных видов (см. Левит, 19:19; Второзаконие, 22:9).

537

Гамлиэль II, раббан – прозванный раббан Гамлиэль из Явне, внук раббана Гамлиэля I, занял пост наси после Йоханана бен Заккая (около 80 г. н. э.). Целью своей жизни он считал сплочение народа вокруг Торы и укрепление нового центра еврейской учености в Явне, авторитет которого после разрушения Храма помог бы сохранить духовное единство евреев, а также восстановить значение Синедриона как высшего законодательного органа и верховного суда. Приложил много сил для унификации Галахи. Совместно с другими раввинами и мудрецами в Явне Гамлиэль заложил основы Мишны. Гамлиэль II был признан одним из величайших еврейских законоучителей.

538

Шатнез – запрет на смешение льна и шерсти при изготовлении ткани (в соответствии со сказанным в Левит 19:19, Второзаконие 22:11).

539

«Мидраш Танхума» – мидраш периода раннего Средневековья, приписываемый рабби Танхума. Мидраш отличает характерное построение рассуждений: после галахического вопроса, на который ответ не дается немедленно, цитируется библейский стих, затем этот стих связывают по смыслу с недельной главой, и лишь к концу дискуссия вновь возвращается к поднятому галахическому вопросу. В центре многочисленных рассуждений рабби Танхума – первостепенная важность изучения Торы, а также грядущее избавление народа Израиля, подпавшего под власть неевреев. «Русская мысль» – ежемесячный научный, литературный, политический журнал. Выходил в Москве в 1880–1918 гг. В 1880–1885 гг. – на славянофильских позициях. Позднее придерживался либеральной ориентации. С 1905 г. – орган Партии конституционных демократов (кадетов).

540

«Русская мысль» – ежемесячный научный, литературный, политический журнал. Выходил в Москве в 1880–1918 гг. В 1880–1885 гг. – на славянофильских позициях. Позднее придерживался либеральной ориентации. С 1905 г. – орган Партии конституционных демократов (кадетов).

541

Короленко, Владимир Галактионович (1853–1921) – писатель, публицист, общественный деятель. Последовательно выступал против антисемитизма. Поддерживал требования о предоставлении евреям равноправия.

542

Булыгинская Дума – в российской историографии так обычно называется не первая Государственная Дума, а проект создания представительного законосовещательного органа в России (лето 1905 г.), названный по имени автора – министра внутренних дел А. Г. Булыгина (1851–1919). Большинство населения, согласно проекту, не имело избирательных прав (рабочие, женщины, военнослужащие, учащиеся и т. д.). Остальная часть общества должна была избрать своих представителей через систему многоступенчатых выборов. Проект не был осуществлен. Согласно Манифесту от 17 октября 1905 г., он был заменен новым, в котором право голоса предоставлялось более широким слоям населения. На его основании и была избрана первая Государственная Дума.

543

Ключевский, Василий Осипович (1841–1911) – русский историк, академик Петербургской Академии наук. Профессор Московского университета. Автор трудов по истории крепостного права, сословий, финансов, историографии, обобщающего «Курса русской истории» (ч. 1–5, 1904–1922) и т. д.

544

Трепов, Дмитрий Федорович (1855–1906) – генерал-майор, московский обер-полицмейстер в 1896–1905 гг., с 1905 г. – генерал-губернатор Петербурга, товарищ министра внутренних дел, активный участник политических событий 1905 г. В декабре 1905 г., при отправке солдат Семеновского полка в Москву на подавление вооруженного восстания, отдал приказ: «Патронов не жалеть».

545

Союз для достижения полноправия еврейского народа в России (с марта 1906 г. – Общество полноправия еврейского народа в России) – организация, основанная в марте 1905 г. с целью борьбы за юридическое полноправие евреев в России. В организацию входили, прежде всего, представители либеральных кругов евреев, ориентированных на партию кадетов, а также сионисты. В начале 1907 г. сионисты покинули организацию, и в мае 1907 г. она прекратила свое существование. Представители «кадетской» части Общества приняли решение о создании политической партии «Еврейская народная группа», задачи которой во многом совпадали с целями общества.

546

Погром в Белостоке в 1905 г. – имеются в виду события 30 июня 1905 г., когда в ответ на бомбу, брошенную анархистом в военный патруль, начался еврейский погром. Около 50 человек было убито. В погроме принимали участие войска.

547

Манифест 17 октября 1905 г. – манифест Николая II. Гарантировал основы гражданских свобод для населения России, предполагал созыв законодательной Государственной Думы, в выборах в которую могли принять участие все слои населения. Принятие Манифеста считается кульминационным моментом первой русской революции (1905–1907 гг.).

548

Кириенко, Иван Петрович – депутат второй Государственной Думы от социал-демократов, участник Гражданской войны.

549

Спилка (Украинский социал-демократический союз) – украинская революционно-демократическая организация. Основана в 1905 г., тогда же вошла в РСДРП на началах автономии. Примыкала к фракции меньшевиков. На выборах во II Государственную Думу получила 14 мест. Аресты и разрозненность организаций Спилки привели к ее глубокому кризису (конец 1907 г.). Тем не менее, Спилка просуществовала за границей и на Украине по крайней мере до 1913 г.