Алхимическая работа, или поиск совершенства. 2017 - Омраам Микаэль Айванхов

засыпает. И на следующий день всё повторяется. Человек не перестаёт появляться и исчезать, он инстинктивно подчиняется этим законам. Почему в других областях он не знает, когда появиться, а когда исчезнуть, когда показаться и сиять, а когда скрыться, вернуться за кулисы, как говорят в театре? Поскольку исчезновение есть не что иное, как восстановление энергий, если человек не умеет исчезать, он никогда не восстановится, как все те люди, которые проводят дни и ночи, переутомляя себя, и оказываются полностью истощёнными. И тогда они, конечно, исчезают, и надолго! Такое насильственное исчезновение не желательно!

II

Ту силу, которая постоянно заставляет нас достигать лучшего, ещё не знают, потому что она всегда предстаёт в разных формах. На самом деле всё просто: если она направлена к земле, к поискам материального успеха и приобретений, чтобы удивить галёрку, то это тщеславие, и не очень желательно его культивировать. Но если она направлена к Небу, то есть проявляется как желание выполнить божественную волю, заслужить быть принятым среди избранных, это уже называется не тщеславием, но божественной славой, ибо это желание касается вечности и надо, наоборот, дать ему выход.

Поговорим об одежде. Некоторые возмущаются, когда видят, как в прошлом одевались аристократы. Весь этот бархат, атлас и шёлк, эти кружева, весь этот жемчуг и драгоценные камни, зачем это нагромождение? Чтобы привлечь внимание и пустить пыль в глаза? Да, но вот в живописи всех стран, когда хотели изобразить Ангелов, Архангелов, Божеств, их не облачали в грубые одежды, напротив: они тоже были представлены в великолепных одеждах, украшенных золотом и драгоценными камнями. И это никого не шокирует, за исключением узко мыслящих людей, не принимающих закона соответствий. Ибо все неосознанно чувствуют то соответствие, которое имеется между богатством внутренним и богатством внешним, между красотой внутренней и красотой внешней.

Впрочем, в невидимой области Посвящённый, Святой, Пророк, великий Учитель носят пышные одежды и драгоценные камни, и эти одежды — аура. Настоящие одежды Посвящённого — это его аура со всеми её цветами, а драгоценные камни представляют собой его качества и добродетели. Вы, несомненно, читали в Библии историю Иосифа, которому его отец Иаков подарил многоцветную тунику, возбудившую зависть его братьев. Эта туника Иосифа, разумеется, является символом его ауры. Вспомните также церковные одежды иудейского первосвященника: эфор и особенно нагрудник с его двенадцатью драгоценными камнями.

Эта традиция священнических одеяний и украшений сохранилась до наших дней в том же значении: внешнее богатство должно отражать внутреннее богатство того, кто их носит. У этих одежд есть и магическая роль: они не только воздействуют на того, кто их носит, возводя его в более священное, более мистическое состояние, но также воздействуют на духов невидимого мира, которых надо привлечь или оттолкнуть. Конечно, главным является то, что остаётся в сердце священника, Посвящённого. Ибо одежды не дадут ему величие, чистоту, мудрость и силу, если у него их нет.

Разумеется, что это соответствие между внутренним и внешним не проявляется у большинства людей: есть люди, которые некрасивы и бедны внешне, но прекрасны и богаты внутренне, и наоборот; я вам объяснял почему так бывает. Но в божественном мире, на Небе, существует абсолютное соответствие между внутренним и внешним. Вы скажете: «Но разве у существ наверху имеется внешний вид?». Конечно, всем качествам, добродетелям и силам соответствуют некая форма, некий носитель.

Мы говорим, что существа наверху являются духами, но это не духи в чистом виде. Всякий дух, как бы он ни был возвышен, обладает телом, но сделанным из такой кристальной, прозрачной, тонкой материи, что мы не можем его увидеть. Духи обладают телами, которые соответствуют их силам и качествам, в точности как колье, короны и все украшения соответствуют духовным приобретениям, так как жемчуг и драгоценные камни символизируют определённые добродетели. Сейчас, конечно, можно видеть людей, которые носят великолепную одежду и украшения, которых они не заслуживают. Всё это только обман, спектакль: они хотят отвлечь внимание на красивую видимость, чтобы спрятать внутреннее убожество.

Впрочем, желание показать себя в более выгодном свете само по себе не имеет ничего плохого. Можно даже сказать, что сама природа вложила это в человека, чтобы заставить его эволюционировать. Может случиться, что в желании понравиться и заслужить одобрение других, некоторым удастся превзойти себя. Люди, которые боялись, но не хотели разочаровать свою семью или страну, становились настоящими героями. Так же артист неустанно совершенствует своё мастерство, чтобы публика никогда не уставала от него и от его творчества. Впрочем, и сами родители, воспитатели, преподаватели используют эту склонность, чтобы добиться от ребёнка лучших результатов. Когда ребёнку показывают, что от него чего-то ждут, что ему доверяют, он делает всё возможное, чтобы преуспеть. Даже от преступника можно добиться хороших результатов, дав ему какую-то возможность проявить ответственность, показав, что ему доверяют. Во всяком случае, я применяю этот метод с молодёжью: я им всегда показываю, кем они могут стать, какой великолепной будет их жизнь, если они будут руководствоваться божественными правилами, и я вижу все изменения, которые эта идея может произвести в них.

Таким образом, тщеславие всегда похвально в той мере, в какой оно служит эволюции человека. Я всегда говорил вам, что я тщеславен; только я ищу не людского одобрения, ибо одному только Богу известно, какими извилистыми путями надо пройти, чтобы их удовлетворить. Чего я ищу, так это одобрения возвышенных Сущностей наверху, именно это заставляет меня развивать в себе всёё самое лучшее и прекрасное. Впрочем, тщеславие особенно связано с красотой. Когда кто-то красив, он хочет показать себя другим, чтобы им любовались. Тогда как если и смотреть не на что, то человек и не хочет показываться. Если женщина запачкает своё платье или порвёт чулок, она не пойдёт по освещённой улице, показывая себя, а, наоборот, постарается пройти как можно более незаметно.

Сама природа дала человеку тщеславие, но, впрочем, тщеславие гораздо более естественно, чем гордость. Гордость неестественна, в ней даже есть что-то чудовищное. Итак, не стремитесь избавиться от тщеславия, ведь без него больше ничего не сделаете… «О, моё дорогое тщеславие, без тебя — я пропал!». Вот почему я ревниво сохраняю её. Но я делаю так, чтобы оно мне служило, а не наоборот, а иначе я знаю, куда оно меня приведёт. Я уже давно понял, что тщеславие может быть полезно, что им можно пользоваться, включить его в работу, но при условии, если понимать, насколько опасно желать для себя славы. Славить надо Господа, возвышенный идеал, ради которого мы работаем; именно эта