Алхимическая работа, или поиск совершенства. 2017 - Омраам Микаэль Айванхов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Каждый день перед вами раскрыта книга природы, и вы можете найти в ней всё, в чём нуждаетесь, чтобы правильно вести свою жизнь. Почему вы этого не понимаете? Почему вы не видите глазами и не слышите ушами? Потому что вы заняты радостями и удовольствиями, которые вам в этом мешают. Когда вы решитесь принести в жертву эти радости и удовольствия, вы обнаружите потрясающие силы, ваши глаза откроются и вы увидите всё, что написано в книге природы. Вот в чём тайна.
Порой вы не можете понять какие-то вещи и говорите себе: «Я не понимаю. Почему? Другие же понимают». Ответьте сами себе: «Я не понимаю, потому что у меня ещё есть низшие радости и удовольствия, которые забирают мои силы и моим внутренним глазам ничего не остаётся». Нет другого объяснения вашей неспособности видеть. Надо чтобы ваши силы были свободны, чтобы пойти и пробудить другие клетки. Но невежественные люди говорят: «Я пойду ещё попробую это удовольствие, а иначе буду страдать». Они ничего не поняли! Небо не просит нас страдать, а только утончать наши удовольствия, делать их более субтильными, более чистыми. Чем больше отказываются от преходящих удовольствий, тем больше охватывает истинная радость. Тот, кто может меня понять сегодня, полностью изменит свою жизнь, ибо то, что я вам говорю, это не только слова, это реальность.
II
Для большинства людей слово «жертвовать» сопровождается мыслью о трудностях, лишениях, страдании. В этом они ошибаются. В Посвященческой науке говорится, что на самом деле «жертвовать» не означает лишить себя чего-либо, но заменить это, перенести, переместить в другой мир. Продолжать ту же деятельность, но с новыми материалами, более чистыми и светлыми.
Таким образом, жертвоприношение является трансформацией одной материи в другую, одной энергии в другую; лишают себя одной вещи, чтобы вместо неё получить другую, лучшую. Вот в чём заключается пожертвование. Возьмите кусок угля: он чёрен, грязен, уродлив; вы приносите его в жертву, и он становится огнём, теплом, светом, красотой. Тот, кто не хочет ничем жертвовать, остаётся в уродстве, в холоде, в темноте.
Пока вы будете хранить мысль, что жертва заставит вас страдать и обеднит вас, то, разумеется, у вас не будет никакого желания жертвовать. Вот почему вам надо принять Посвященческую точку зрения: она учит, что надо отказываться от вещи только для того, чтобы заменить её другой, лучшей. Вы хотите отказаться от плохой привычки: от игры в карты, например, или от пьянства, от женщин?.. Сколько ни пытайтесь её заменять, она постоянно будет приходить вас искушать, мучить, если вы не пробудили другую потребность, способную возобладать над ней, и даже можно сказать, что вы подвергаете себя серьёзной опасности, потому что это становится подавлением. Пока люди этого не поняли, они будут делать болезненные опыты и тогда, конечно, они скажут вам, что не стоит пытаться чем-то жертвовать, ибо не только ничего не получится, но станет ещё хуже.
Не надо лишать себя, не надо отказываться, а только переместиться, то есть делать наверху то, что делали внизу: вместо того, чтобы пить воду из болота, где кишат микробы, пить кристально-чистую воду из источника. Совсем не пить — это смерть. Если бы вам сказали, что не надо пить. Нет, не надо пить только из сточной канавы. Надо пить, но пить небесную воду. Эта идея символически также выражена в книге Бытия. Когда Адам и Ева были в Раю, Бог им разрешил есть плоды всех деревьев, кроме плодов Дерева Познания Добра и Зла. Бог не хотел лишать Адама и Еву пищи, Он только хотел дать им понять, что имеется лучшая пища, более благотворная.
Истинный духовный человек не лишает себя ничего: он ест, пьёт, дышит, любит, но в тех регионах, в таких чудесных состояниях сознания, которые неизвестны посредственному человеку. Когда говорят о том, чтобы от чего-то отказаться, люди ужасаются и говорят: «Но если я откажусь, то умру». И это правда, что они умрут. Если они не понимают, что отказ даст им нечто лучшее, они умрут. Речь не о том, чтобы перестать есть, пить, спать, дышать, любить, рожать детей, а о том, чтобы делать это лучше. Каждый день надо думать, как сделать эту замену такой, чтобы создать движение, циркуляцию энергий, иначе всё стагнирует, атрофируется и появится плесень, брожение, гниль. Надо, чтобы всегда текла свежая вода. А чтобы заставить течь эту свежую воду, надо каждый день связываться с Небом, медитировать, молиться каждый день. Ибо единственная истинно свежая вода течёт с Неба.
Но люди уже и сами догадались, что надо делать замены. Когда женщина хочет отделаться от своего мужа, от которого одни неприятности, она старается найти другого! Люди инстинктивно ведут себя по заповедям вечной мудрости, только эти заповеди не всегда правильно применяются. Муж думает, что сменив жену, будет более счастлив: ещё неизвестно, будет ли он счастлив. Может случиться, что, убегая от одной мегеры, он попадёт к другой, ещё хуже! Или вот хотят сменить политический режим, но следующий бывает не лучше. Люди смутно чувствуют, что надо что-то менять, но менять надо не столько во внешнем, сколько у себя внутри.
Вернёмся к примеру с огнём, о котором я вам только что говорил. Почему Посвящённые, когда им надо совершить магическую церемонию, или священники, которым надо служить мессу, зажигают, по крайней мере, свечу, лампаду, чтобы был свет? То, что я вам открою по этому поводу чрезвычайно важно, и, когда вы это узнаете, вы будете обязаны реализовать это в своей жизни. Чтобы питать огонь, свеча обязана давать ей свою материю и, делая это, она уменьшается. Таким образом горение является жертвой. Если не будет жертвы, не будет света. Чтобы были свет и огонь, нужна пища и этой пищей служит сама свеча. Мы тоже представляем собой свечу, в нас есть всевозможные горючие материалы. Эти тусклые и мёртвые материалы — наши недостатки, наши пороки. Только жертвенный огонь сможет сделать их живыми, светящимися, при условии, что будет искра, которая воспламенит материю.
Пока человек живёт посредственной жизнью, он остаётся сделанным из
