Афины и Акрополь - Елена Николаевна Грицак
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Несмотря на некоторую странность, стоицизм был философией тружеников, которую понимали и уважали представители всех сословий. Македонский царь Антигон, приезжая в Афины, неизменно посещал Зенона, приглашал его на пиры, а выпив слишком много вина, кричал: «Что мне сделать для тебя?». «Протрезветь!» – невозмутимо отвечал мудрец.
Афинские граждане казнили Сократа, изгнали Аристотеля, презирали Платона, а неуклюжего иностранца Зенона наградили золотым венком, почитали при жизни и погребли на казенный счет. Весьма привлекательные для большинства идеи стоицизма пользовались успехом в Средневековье, получив новое выражение во времена Ренессанса.
Желая узнать о прошлом, греки архаических времен черпали сведения из мифологии. Рассказы о местных богах и героях не касались других народов, передавались устно, поэтому начали вызывать сомнения в пору расцвета науки. Война с персами потребовала достоверных данных о противнике, чем занялись сначала литераторы, а затем путешественники, на практике постигавшие сложный предмет под названием «история». Ее родоначальником считается Геродот, посвятивший жизнь изучению Греко-персидских войн, Египта, государства Ахеменидов. Прозванный отцом истории, он впервые представил систематическое описание жизни и быта скифов.
По свидетельству Дионисия Галикарнасского, Геродот родился незадолго до похода Ксеркса в Грецию и дожил до Пелопоннесской войны. То т же автор приписывал Геродоту длительные вояжи по странам Востока. Хочется верить, что он действительно посетил Дельфы, Финикию, Сирию, Египет, Вавилон, Македонию, греческие колонии в Северном Причерноморье, где стал очевидцем многих интересных событий. В трудах Геродота рассказывается о суровом климате Скифии, имеется план Вавилона, описаны способы возведения его стен, приведены расстояния между городами в долине Нила и подробно изложены обычаи египтян.
В зрелые годы историк оказался в Афинах и благодаря своей известности вошел в круг Перикла. Известно, что здесь он выступал с публичными чтениями отдельных частей «Истории» и даже был удостоен награды от горожан. Вера во всемогущество рока, широта исторической и пространственной перспективы, неспешность повествования придают «Истории» эпический характер. Многие из современников называли Геродота великим подражателем Гомера.
Скрытую полемику с Геродотом можно найти у его младшего современника Фукидида, говорившего, что «его собственный труд чужд басен, не столь приятен для слуха и создан не для того, чтобы звучать в скоротечном состязании». Самым крупным произведением Фукидида является хроника Пелопоннесской войны, отнесенная к лучшим историческим трудам древности. Автор принимал участие в сражениях и записывал рассказы тех, кто хорошо помнил войну.
Биографические сведения о Фукидиде, сохранившиеся у поздних авторов, наполнены легендарными подробностями и потому не внушают доверия. Так, Плутарх называл его потомком фракийского царя Олора, родственником Мильтиада, сына предводителя афинян в Марафонской битве. Доподлинно известно лишь то, что семья историка владела обширными поместьями и золотыми рудниками во Фракии. Некоторые факты из собственной биографии Фукидид раскрывает сам в своей «Истории». Переживая вместе с афинянами ужасы Пелопоннесской войны, Фукидид стал свидетелем борьбы политических партий, поддерживал Перикла, не заболел во время четырехлетней эпидемии чумы, которую не смог пережить стратег. Событиям начала войны посвящены две первые книги «Истории».
В 424 году до н. э. Фукидида назначили командующим эскадрой. В сражении у берегов Фракии он по неопытности допустил промедление, чем едва не погубил войско. Об этом упоминается в четвертой его «Истории», где автор винит в поражении только себя. В Афинах Фукидида признали изменником и по традиции приговорили к изгнанию. Почти до конца жизни писатель жил в родовом поместье, наблюдая за событиями со стороны и беспристрастно излагая ход Пелопоннесской войны. Изложение событий в последней книге его «Истории» обрывается на рассказе о восстановлении демократии в Афинах. Фукидиду разрешили вернуться после окончания войны, когда его любимый город, потерпев поражение, лишился былого величия.
Фукидид представил Пелопоннесскую войну болезнью, поразившей общество после многих лет пренебрежения моральными нормами. Видя, как легко вошли в обычай насилие и предательство, имея в том богатый жизненный опыт, историк пришел к мысли о том, что и победы, и поражения определяются не стратегами или воинами, а игрой политиков либо капризом толпы. По примеру ранних афинских мыслителей Фукидид старался отвечать на важные вопросы этики и политики. Автор «Истории» убеждал читателей в том, что эта наука призвана служить уроком для человечества, поскольку все изложенное в книгах может произойти вновь.
Греческий историк Ксенофонт, знаменитый философ из рода афинских всадников, подобно своему коллеге, подвергся остракизму от соотечественников, но был принят и даже вознагражден спартанцами. Наслаждаясь покоем в подаренном врагами имении, он занимался литературой до начала кровопролитной борьбы Спарты с Фивами; в Афинах приговор о его изгнании отменили посмертно.
Не желая ограничиваться кабинетной наукой, Ксенофонт одно время командовал спартанским войском и в течение недолгой службы описывал различные стороны армейской жизни. В его объемных трудах предпочтение отдается таким темам, как военная тактика, политика, боевые действия на территории Персии, отношение воина к лошади. Историк умер далеко не старым, так и не успев реализовать стремление к практической деятельности. По замечаниям античных читателей, его трудам недоставало творческого своеобразия и патриотизма. Намного выше оценивалась манера письма: изысканный язык и меткость выражений определили прозвище Ксенофонта – Аттическая Пчела.
Историки классической эпохи нередко дополняли факты легендами, хотя добывали сведения в походах и путешествиях. Только в эллинистическую эпоху, когда греки наконец осознали преимущества истинной науки, были записаны достоверные сведения из истории самой Эллады, а также соседних и дальних стран.
Одеон и театр Диониса
Древний Акрополь, как остров среди моря, возвышается над кварталами современных Афин. Подобно правителю древнего города, Священная гора окружена другими, менее внушительными вершинами, каждая из которых в античные времена играла особую роль. Значение Ареопага и Пникса было столь велико, что афиняне не решились изменить облик холмов, оставив их памятниками неоконченной борьбы народа и знати. Полускрытые зеленью, они разделены невысокой горой Нимф, где сегодня располагается здание городской обсерватории. Немного в стороне величественной пирамидой поднимается Ликабет. Поросший лесом до самой вершины, по ночам этот холм сияет красными сигнальными огнями, предупреждающими самолеты об опасной высоте. В противоположной стороне заметны плавные очертания холма Муз с полуразрушенными стенами крепости и остатками знаменитых Длинных стен.
В 116 году до н. э. муз потеснил потомок малоазийских царей Антиох Филопапп, прах которого обрел покой в мраморной гробнице. Построенный на средства горожан, этот памятник стал выражением благодарности
