Афины и Акрополь - Елена Николаевна Грицак

полисе Греции наступил период благоденствия. Жители взялись за восстановление города, начав работу с Длинных стен – монументального ограждения, соединившего Афины с портом Пирей. На ее возведение горожане употребили обломки разрушенных храмов, которые решили оставить в виде руин как память о гибели города и символ ненависти к врагам. Вотивные, или преподнесенные по обету, статуи считались собственностью Афины и не могли использоваться в качестве строительного материала. Их закопали в южной и северо-западной частях Акрополя, где эти предметы пролежали до конца XIX века.

Примерно в 444 году до н. э. власть в Афинах досталась Периклу. Представитель богатого и могущественного рода Алкмеонидов занял высокую должность невольно, начав управлять государством в отсутствие более достойного претендента. Многократно избранный стратег, превосходный оратор, большой поклонник искусств, он старался для города намного больше своих предшественников. За годы его правления столица Аттики превратилась в богатый и самый влиятельный город Греции. Перестроенный и украшенный величественными статуями Акрополь составил наибольшую славу Афин, вызвав зависть у жителей других городов. Однако щедрость Перикла спровоцировала нападки со стороны собственного народа: «Афины теряют уважение греков! Союзники бранят нас за то, что деньги, собранные для войны, мы растратили на украшение города золотом и драгоценными камнями».

Перикл тратил государственные деньги, потому что не имел личного богатства. Превратив Афины в процветающий полис, он не позаботился о собственном благополучии. Римский историк Плутарх рассказывал, как «получив в наследство от отца богатое имение, стратег организовал его управление весьма выгодным способом. Собранный с обширных полей урожай продавался на рынке, и там же приобреталось все необходимое для хозяйства. Такая жизнь не давала возможности домочадцам пользоваться деньгами. В доме правителя не было роскоши, и все выдавалось по счету в установленном размере».

Эпоха Перикла воспринималась современниками как золотой век. Богатство Афин тогда исчислялось 600 талантами дани от союзников, доходами с налогов и внушительным запасом золота из сокровищниц Акрополя. Примыкавшие к храмам постройки с колонным портиком заключали в себе дары от полиса и его граждан. Напоминая основные здания по форме, они имели более скромные размеры и единственное помещение. В эллинистические времена позади наоса стали устраивать помещения, куда складывали золотые монеты, поступавшие в форме благотворительности от частных лиц. Та м же хранились статуи и драгоценная утварь, которую служители употребляли в праздничных процессиях.

Фидий. «Перикл». Бюст, мрамор

Никогда ранее в Афинах не устраивались столь пышные и многолюдные празднества. О безмятежном существовании горожан в ту пору упомянуто в стихотворении Вакхилида:…

В школу спешит молодежь,

Ей любы песнь и празднеств шум…

Громом отрадных пиров

Наполнен град и отрочьи слышны в нем гимны…

Стремление греков к полноценному отдыху было настолько велико, что в отношении его количества дело доходило до абсурда. Саркастические заметки по поводу праздничного времяпровождения афинян выражены в «Псевдоксенофонтовой политии»:

«Некоторые упрекают их за то, что иногда ни совету, ни народу не удается принять решение для человека, хотя бы он и сидел в ожидании целый год. Происходит это только из-за того, что вследствие множества дел судьи не успевают всех отпустить. Да и как они могут успеть сделать что-либо, когда приходится, во-первых, справлять столько праздников, сколько нет ни в одном из греческих государств, во-вторых, разбирать столько частных и государственных процессов и отчетов, сколько не способны разобрать люди».

Особая пышность религиозных процессий и театральных представлений составляет одну из характерных черт афинского бытия. Праздники устраивались и раньше, но во времена Перикла они стали шире, торжественнее, театральнее. Театру придавалось такое значение, что беднякам в день праздников выдавались деньги на посещение музыкальных спектаклей, проходивших в удобном здании под названием Одеон.

Почитание древних богов, а соответственно, и участие в культах было честью и правом каждого гражданина Афин. Жители небольшого городка Терент хвастались тем, что у них праздников едва ли не больше, чем дней в году. Более скромные афиняне справляли 50 праздников, но и у них торжества занимали около 100 дней. В отсутствие выходных и отпусков праздничные дни были хорошей возможностью отдохнуть и отведать мяса, поскольку в будни этот дорогостоящий продукт не употреблялся. На праздниках греки приносили жертвы богам, то есть забивали животных, угощаясь жертвенным мясом по окончании церемонии. В праздники горожане собирались вместе, бедные просили подаяние и всегда его получали. На состязаниях они становились участниками, но не просто выступали перед согражданами, а показывали свое искусство богам.

Основным праздником в течение многих столетий оставались Великие Панафинеи. Торжества в честь Афины считались основой государственного благополучия и проходили один раз в 4 года, вскоре после июльской жатвы; Малые Панафинеи отмечались ежегодно. Греки устраивали праздники в надежде задобрить богов и убедить их выполнять людские желания. Мольбы о богатом урожае или победе в войне сопровождались множеством культовых церемоний, но основной всегда было шествие.

Торжественная процессия в день Великих Панафиней начиналась от Дипилонских ворот квартала Керамик, медленно проходила по Священной дороге и завершалась в Эрехтейоне на Акрополе. Процессию возглавляли самые знатные и почтенные граждане государства: магистраты, пританы, булевты, полководцы в сопровождении гоплитов и всадников, демархи и представители союзных полисов. За ними шествовали жрецы храмов Афины и лица, связанные с ее культом. Аррефоры сопровождали колесницу-корабль, на мачте которого, словно флаг, развевалось платье Афины. Вытканный жрицами гиматий покрывал деревянную статую богини: по легенде, именно в таком виде она спустилась с неба. Прислужники храма вели предназначенных к закланию овец и быков, метеки несли корзины с приношениями, кресла для старцев, ритуальные вазы из серебра. Процессия проходила агору, останавливалась у входа в Акрополь, а затем двигалась через Пропилеи, мимо статуи Афины Промахос к восточному входу Парфенона. Финалом официальной части праздника являлось жертвоприношение, совершаемое на площади перед главным храмом города, после чего народ шел развлекаться.

В программу Великих Панафиней входили гимнастические, конные, поэтические и музыкальные состязания. Участники всех «неофициальных» мероприятий съезжались в Афины со всей Греции. Победителям вручались призы – панафинейские вазы, с которыми чемпион не расставался даже после смерти: при погребении их укладывали рядом с покойником. По решению Перикла на полукруглой площадке Одеона стали проводиться музыкальные состязания. Сам он играл роль распорядителя соревнований, то есть устанавливал правила, объявлял и награждал лучших певцов.

Праздник под названием Анфестерии являлся проводами мертвого царства, поэтому проходил в конце зимы. Церемония начиналась выездом корабля на колесах, на палубе которого стоял архонт-жрец в маске. Завершали торжества участники состязаний в выпивке: рабы вскрывали молодое вино, раздавали большие кружки, горожане