Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина - Юрий Татаринов

У Бенедикта и Ганны было 8 дочерей и 3 сына. Владельцем Ивья стал старший сын Бенедикта и Ганны — знаменитый Антоний Тизенгауз (1733-85), подскарбий надворный, старо ста гродненский и шауляйский. А его брат Михаил являлся старостой диоменским и был женат на Барбаре из рода Юдзинских.

Следующим за Антонием Тизенгаузом владельцем Ивья был младший сын Михаила и Барбары Игнатий Тизенгауз (около 1730–1822), шеф гвардии Великого княжества. Этот был женат на Марии из Пшездецких. У этой четы было два сына: Рудольф (1772–1830), полковник, и Константин (1786–1853), полковник и известный в свое время орнитолог.

После Игнатия Тизенгауза Ивье перешло Рудольфу и его жене Женевне из рода Пусловских. Эти имели трех дочерей: Эзефу, Германицию и Эльфриду.

В 1873 г. в качестве приданого Ивье получила Эльфрида. В тот год она вышла замуж за графа Августа 3амойского.

Члены рода Тизенгаузов с XVIII в. хоронились в склепе костела г.п. Желудок.

Юрий Якимович, самый достойный из белорусских краеведов советского времени, в своей книге «Зодчество Белоруссии XVI — середины XVII вв.» (1991) сообщает, что в конце 1598 г. в местечке Ивье насчитывалось 150 дворов. Центром являлась торговая площадь. От нее радиально расходились улицы Виленская и Новогрудская. На улице Новогрудской стояла корчма. Улица Кривая пересекалась с Новогрудской.

Еще в одну сторону от торговой площади уводила аллея. Она вела в сторону усадьбы владельца Ивье. При въезде на территорию этой усадьбы стояла деревянная четырехъярусная брама в стиле ренессанс. В первом ярусе брамы проезд закрывали спускающейся решеткой (типа герсы). Во втором ярусе размещалась часовня. На четвертом ярусе брамы находились часы с молоточком, отбивавшим мелодию. Над куполом возвышалась башенка с сигнальным колоколом.

Во дворе этой усадьбы стоял исполненный в том же стиле, что и брама, деревянный двухэтажный дворец на 14 помещений. Над вторым этажом возвышался мезонин с залом (видимо, танцевальным). В столовом зале дворца был расписной потолок, а также печь из пестрых полихромных изразцов. Внутреннюю лестницу дворца украшала скульптура.

За зданием дворца, в саду, стояла каменная баня.

Недалеко от сада располагался дом управляющего. Рядом находились конюшня, свирн, крытая соломой пекарня.

За первым садом располагался второй сад, который назывался «лабиринтом». Это был традиционный для середины XVII в. итальянский сад, предназначавшийся исключительно для развлечений. Из камней здесь был устроен грот с жилыми помещениями и даже кухней.

Далее усадебную территорию занимал пруд, за которым располагался фольварк.

В районной книге «Памяць» сообщается, что в середине XIX в. Ивьевское имение получило престижное название графства. Кроме местечка Ивье, имение включало местечко Николаево, фольварки Галимщину, Хованщину, Красовщину, Рембокавщину, Строневичи, Бочнарод, Эльвридов, Лугмилин, Борки, Чепунь, Августово и еще более 50 деревень. Центром графства было Ивье, в котором в 1861 г. зарегистрировано около 4 тысяч жителей. Половину населения составляли евреи. Немало было и татар.

В. Врублевский в районной газете «Iуеускi край» за 30 августа 1997 г. сообщает, что каменный Петропавловский костел в Ивье построен в стиле раннего барокко в 1600 г. по инициативе и на средства местного магната Станислава Кишки. Местом его прописки оказалось старое городище.

В 1631 г. владелец Ивья воевода мстиславский Миколай Кишка пристроил к зданию храма двухэтажное помещение монастыря бернардинцев. Разрешение на это строительство и на то, чтобы в Ивье появились бернардинцы, дал Абрам Война. Со стороны улицы монастырь обнесли валом, так что обитель представляла собой, в определенном смысле, крепость.

В 1655 г. здание монастыря было сожжено казаками атамана Ивана Золотаренки. Окончательно же монастырь бернардинцев перестал существовать в 1858 г.

Что касается здания костела, то оно носит черты барокко широкого хронологического диапазона: основной, первый его ярус относится к началу XVII в., а верхние ярусы башен — ко второй половине XVIII в., времени расцвета так называемого «виленского барокко». Зафиксирована дата освящения этого костела (видимо, после его перестройки) — 1787 г.

В XIX в, с южной стороны к костелу была пристроена каплица.

В подвальных помещения храма нашли свой вечный приют останки местных знаменитостей своего времени, в том числе и представителей рода Кишков. Летом 1842 г. в этом подкостельном склепе местный пробащч Цивинский обнаружил в одном из саркофагов клад серебра. Из Вильни в Ивье специально приезжал декан Ашчеклинский. Он оценил этот клад и… забрал его с собой.

В костеле 6-ть алтарей: главный и пять боковых. Главный алтарь — двухъярусный. Его украшают скульптурные работы: «Распятие», «Святой Петр», «Святой Павел». Стены костела имеют росписи.

В Центральной районной библиотеке Ивья, которая выглядит и содержится как истинный центр культуры города, в газете «lyeycкi край» за 25 мая 2002 г. в статье местного учителя и старожила города Михаила Грибова нахожу материал, который можно считать примером того, как должен подавать сведения краевед. Все-таки, чтобы рассказать о прошлом одного желания мало — надо еще талант. Михаил Грибов имеет такой талант. В своей статье он соблюдает основное условие краеведения: максимум информации при минимуме слов. Краеведение не признает обобщений. Анализ, обобщение — это для монографий. В краеведении же нужны даты и связанные с этими датами конкретные факты.

Нынешний имам мусульманской общины Ивья — Исмаил Алиевич Шабанович, а центр культовой службы мусульман этого города — мечеть. Каждого, кто приезжает посмотреть на это строение, встречает надпись над его дверями: «Нет Бога, кроме Аллаха, пророк Божий — Мухамед».

Эту мечеть построили в 1882 г. на средства тогдашней владелицы Ивья Эльвиры Августиновны 3амойской. Это был ее подарок татарам за их преданность, послушание и мастерство. До этого верующие справляли службу (намаз) по домам или в гумнах.

За 120 лет своего существования здание мечети претерпело изменения. Сначала святыня не имела минарета. В 1922 г. эмигрировавшие в Америку ивьевские татары прислали полтысячи долларов (деньги по тем временам немалые), за которые была сделана надстройка. К тому же, здание покрыли жестью, а стены обили доской и покрасили в голубой цвет.

Татары Ивья верят, что их храм оберегает сам Аллах. Рассказывают, что в 1935 г. во время пожара в городе, когда все здешние деревянные строения были охвачены огнем, мечеть осталась нетронутой.

В июле 1944 г. Ивье во время освобождения от немцев было подвергнуто мощному артиллерийскому обстрелу.

Но ни один из снарядов в здание не попал…

Что касается убранства храма, то первое, о чем надо сказать, это о его ковре. Красного цвета, он застилает весь зал — от стены до стены, это подарок турецких рабочих-строителей, приезжавших в нашу страну на заработки.

Все внутреннее пространство мечети поделено на две части — мужскую и женскую. Считается, что таким образом легче сосредоточиться на мыслях об Аллахе. Женщины Ивья, в отличие от некоторых других мусульманских общин, посещают мечеть. Этот обычай может говорить о происхождении местных татар — можно предполагать, что они прибыли сюда из Уфимских степей, где женщины тоже имеют обычай посещать мечети.

Молодежь в мечети молится тоже отдельно. Для нее оборудовано место под галереей.

Молятся верующие сидя на подстилке, передавая один другому Коран, который — на арабском языке. Лица молящихся направлены в сторону Мекки, где находится священный дом мусульман — Кааба, и откуда приходит киблай (прощение грехов).

Как каждый храм, мечеть имеет алтарь. Он называется михраб. И размещен в стене, в удобно устроенной нише, повернутой в сторону Мекки. Посреди михраба — окошко с наличником, под которым — тексты из сур Корана.

На полу алтаря — широкий зеленый ковер. Поверх его — еще один, но уже не такой большой. Сверху — третий, с изображением мечети Сулеймана в Стамбуле. Тут во время службы располагается имам.

Вокруг михраба размещены мухиры с элементами исламской символики. Справа от михраба — возвышение с четырьмя приступками, на каждой из которых имам во время намаза читает соответствующую молитву.