Московские легенды. По заветной дороге российской истории - Владимир Муравьев

В группу энтузиастов, добивавшихся восстановления Казанского собора, вошли и реставраторы — ученики П. Д. Барановского, в том числе О. И. Журин. Им удалось поднять не только общественность, но сделать своими союзниками Патриархию и обновленный Моссовет, что было очень важно, потому что хотя отовсюду и поступали пожертвования, но их было недостаточно, и руководство Моссовета выделило недостающую сумму из городского бюджета.

Летом 1989 года начались археологические исследования фундаментов Казанского собора. 5 июня 1990 года Моссовет принял официальное решение о его воссоздании, окончание работ намечалось на 1995 год, причем — что особо подчеркивалось — храм будет действующим. 4 ноября 1990 года, в день праздника Казанской Божией Матери, был заложен и освящен Патриархом Московским и всея Руси Алексием II первый символический камень Казанского собора.

История воссоздания Казанского храма — первого в послереволюционной Москве восстанавливаемого не только в качестве архитектурной формы, но и ради его настоящего предназначения — сложна и драматична. Множество разнообразных сил пришли в движение. Кроме четкого противопоставления — сторонников и противников его воссоздания, были противники, скрывавшиеся под маской друзей, и друзья, вынужденные публично выступать как противники. События, взаимоотношения людей, тайные и явные пружины происходившего — все это может составить содержание большой и поучительной книги. Наверное, она когда-нибудь будет написана.

Казанский собор. Современная фотография

Воссозданный Казанский собор был освящен 4 ноября 1993 года. Освятил собор патриарх. На освящении присутствовали президент Б. Н. Ельцин, мэр Москвы Ю. М. Лужков и прочие официальные лица.

«А на торжественном приеме по случаю восстановления и освящения собора, состоявшемся в ресторане гостиницы „Россия“, — сообщил репортер „Вечерней Москвы“, — Патриарх вручил мэру Москвы Юрию Лужкову орден Святого равноапостольного князя Владимира I степени. Медалью Святого Даниила II степени награжден министр московского правительства Александр Матросов, отвечавший за восстановление храма».

Восстановлением Казанского собора — с первого до последнего дня — руководил Олег Игоревич Журин. Он исполнил завещание своего учителя. Казанский собор восстановлен в том виде, близком к первоначальному своему облику XVII века, как предполагал его восстановить П. Д. Барановский.

Так вернулся дом № 1 на угол Красной площади с Никольской улицей, и вновь левая сторона старинной московской улицы начинается не пустырем, а храмом.

А с правой стороны Никольская улица начинается боковым фасадом ГУМа.

ГУМ — Государственный универсальный магазин (так он был назван в 1921 году) строился в 1888–1893 годах как часть комплекса помещений для розничной торговли в Китай-городе и назывался, как и предшествовавшие ему в этом месте постройки, Верхними торговыми рядами. Но поскольку главным своим фасадом эти ряды выходили на Красную площадь, то перед архитекторами (на проектирование здания был объявлен конкурс) ставилась идейная градостроительная задача ни в коем случае не нарушить ансамбль площади. На конкурсе первое место занял А. Н. Померанцев — архитектор, разрабатывавший в своем творчестве национальный русский стиль. Его проект органично вписывался в ансамбль Красной площади, при этом в своей планировке, конструкциях и оборудовании он соответствовал мировому уровню торговых сооружений. Верхние торговые ряды включают в себя более полутора тысяч помещений. До сих пор ГУМ остается одним из крупнейших и удобнейших торговых помещений Москвы.

Сразу после переезда в Москву в 1918 году Советского правительства в Верхних торговых рядах были устроены закрытые кремлевские распределители. В 1921 году в связи с введением нэпа по указанию В. И. Ленина в Верхних торговых рядах открыли общедоступный торговый центр, названный Государственным универсальным магазином — ГУМом. Ему отводилась роль витрины новой экономической политики. Но через несколько лет он снова был закрыт, и в него вернулись правительственные организации. Лишь двадцать лет спустя, в 1953 году, ГУМ снова стал универмагом.

С 1953 до конца 1980-х годов ГУМ действительно был главным магазином страны с богатым ассортиментом товаров и ценами, не отличающимися от цен в других магазинах. Сюда шли, чтобы купить и катушку ниток с иголкой, и дорогой музыкальный комплекс — и обязательно находили то, что нужно. Конечно, как и всюду в советское время, в этом магазине оставались «закрытые» секции для обслуживания привилегированных групп граждан — партийной номенклатуры. Но народу туда доступа не было, и поэтому их прилавки, богатые дефицитным товаром, продаваемым по символически низким ценам, не мозолили глаза простым гражданам. Хотя в общем-то все знали об этих «закрытых» кормушках.

Подобное учреждение — Государев Сытный отдаточный двор — спецраспределитель для тогдашних государственных служащих — существовал еще во времена Ивана Грозного и первых Романовых, и находился он неподалеку, возле Арсенальной башни. Любопытно, что ликвидированный во второй половине XVII века Сытный двор двести пятьдесят лет спустя, уже при советском строе, был возобновлен под другим названием почти на том же месте, где получали свои пайки опричники Ивана Грозного.

В 1990–1991 годах ГУМ перешел в частные руки, и он стал называться АО «Торговый Дом ГУМ». В 1993 году ГУМ отметил свое столетие.

Теперь в ГУМе торгуют сотни иностранных и отечественных фирм, товаров — изобилие, вывески — на всех языках (как на легендарном Кузнецком мосту начала прошлого века), но он уже не магазин для народа, в нем практически нет товаров так называемого «широкого и повседневного спроса».

Современный журналист в проблемной статье о ГУМе пишет: «Состояние ГУМа всегда отражало состояние российской торговли. Сегодня АО „Торговый Дом ГУМ“ представляет собой огромную барахолку. Былых отделов по группам товаров не существует, под общей крышей масса магазинов торгует одним и тем же…

Покупатель чувствует себя почти как на барахолке в Лужниках, поскольку принцип организации торговли один и тот же. Разница только в уровне качества товаров и, соответственно, в ценах».

Выгоду от приватизации ГУМа, как это видно невооруженным глазом, получили его собственники и правительство Москвы, но никак не те миллионы простых москвичей и гостей столицы, которые прежде были его благодарными покупателями.

Сегодня на вопрос, обращенный к москвичу: «Как вам нынешний ГУМ?» — обычно получаешь ответ: «Сто лет там не был».

Вроде бы и есть в Москве такая общероссийская достопримечательность — главный универсальный магазин, известный и в ближнем, и в дальнем зарубежье под кратким названием ГУМ, и в то же время и нет его… Но думается, такое положение не вечно, и верно служивший людям в течение целого века и любимый ими ГУМ перестанет быть фантомом, призраком магазина, и, став настоящим и главным Торгом-праздником, вновь наполнится оживленным людом, и каждый сможет приобрести то, что ему по вкусу и по карману…

Никольская улица

А. М. Васнецов. На крестце в Китай-городе. Акварель. 1902 г.

«Кому в Москве неизвестна Никольская?» — вопрошал В. В. Маяковский в одном из стихотворений двадцатых годов. Хотя Москва с тех пор, как были написаны эти строки, увеличилась в десять раз и жителей в ней стало соответственно больше, известность Никольской осталась прежней. Свое название улица получила от Николаевского, или Никольского, монастыря — одного из древнейших московских монастырей, основанного в начале улицы, по левой ее стороне, на берегу Неглинной, в первой половине XIV века, при Иване Калите. О первоначальном Никольском монастыре не сохранилось почти никаких сведений, кроме того, что в середине XVI века его называли Николой Старым, отмечая его древность, а монастырский храм имел название Никола Большая Глава, видимо, из-за размера купола.

Начало Никольской улицы. Вид в сторону Кремля. Открытка начала ХХ в.

Само название — Никольская — быстро и крепко прижилось и, несмотря на последующие переименования, неизменно возвращалось; сейчас это одно из самых старых московских названий: ему по крайней мере 600 лет. Способствовало сохранению названия и то, что в Москве, как и по всей Руси, чудотворец Николай издревле был особо чтимым и любимым святым.

Известный писатель начала XX века Алексей Михайлович Ремизов, происходивший из старой московской купеческой семьи, выросший на почитании Николы, собрал и издал сборник народных преданий о святом — «Николины притчи». В нем он пишет, что имя святого Николая — «заветное», «первое» имя русской веры, и приводит старинное украинское присловье, показывающее силу народной веры в Николу: «А що будет, як Бог помре?» — «А Микола святый на що?»