Мифология греков и римлян - Алексей Лосев

Слабее всего представлено у Гесиода аллегоризирование и толкование мифов, хотя обращает на себя внимание тенденция к этимологическим объяснениям (такова этимология имени Титанов, § 8 b), Пегаса и Хрисаора (ст. 282 сл.), Ор (ст. 903 сл.), Зевса (Opp. et d. 3 сл.), Пандоры (ibid., 81 сл.). Заметна любовь к персонифицированию абстрактных понятий, или моментов (Смерть, Сон, Любовь, Обман, Спор, Труд, Голод, Болезнь, Беззаконие, Зависть, Страх, Ужас и т. д.), — явление, уходящее корнями в глубокие основы еще догесиодовской мифологии.

В заключение необходимо сказать, что, несмотря на всю хаотичность структуры и содержания «Теогонии» Гесиода, это произведение имело ни с чем не сравнимую популярность для всей античной истории. Всякая теогония так или иначе ориентировалась на Гесиода; и все те, которых мы еще коснемся, решительно уступали ей по своему распространению и значению.

В значительной мере оправданы знаменитые слова Геродота (§ 53) о Гомере и Гесиоде: «…они составили для эллинов родословную богов, снабдили имена божеств эпитетами, поделили между ними достоинства и занятия и начертали их образы».

7. Hes. Theog. 116—125 (Хаос, Гея, Эрот и их первые порождения: Ночь и Эреб, откуда — Эфир и День)

Прежде всего во всей вселенной Хаосзародился, а следомШирокогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,[Вечных богов, обитателей снежных вершин олимпийских],Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,120 И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос.Сладкоистомный, — у всех он богов и людей земнородныхДушу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса.Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру:125 Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись.[42]

8. а) Hes. Theog. 126—153 (Порождения Геи: Уран, Оры

и Понт; от Геи и Урана — І2 Титанов, 3 Киклопа и 3 Сторуких)Гея же прежде всего родила себе равное ширьюЗвездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюдуИ чтобы прочным жилищем служил для боговвсеблаженных;[Горы потом народила, — приятный приют длябессмертных]130 Нимф, обитающих в чащах нагорных лесов многотенных;Также еще родила, ни к кому не всходивши на ложе,Шумное море бесплодное, Понт[43]. А потом, разделившиЛоже с Ураном, на свет Океан породила глубокий,Коя и Крия, еще — Гипериона и Иапета,135 Фею и Рею, Фемиду великую и Мнемосину,Златовенчанную Фебу и милую видом Тефию.После их всех родился меж детей наиболе ужасныйКрон хитроумный. Отца многомощного он ненавидел.Также Киклопов[44] с душою надменною Гея родила,140 Счетом троих, а по имени — Бронта, Стеропа и Арга.Молнию сделали Зевсу Крониду и гром они дали.Были во всем остальном на богов они прочих похожи,Но лишь единственный глаз в середине лица находился.Вот потому–то они и звались «круглоглазы», «Киклопы»,146 Что на лице по единому круглому глазу имели.А для работы была у них сила, и мощь, и сноровка.Также другие еще родилися у Геи с УраномТрое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных:Котт, Бриарей крепкодушный и Гиес, — надменные чада.150 Целою сотней чудовищных рук размахивал каждыйОколо плеч многомощных, меж плеч же у тех великановПо пятьдесят поднималось голов из туловищ крепких.Силой они неподступной и ростом большим обладали.

b) Hes. Theog. 207—210 (Название Титанов)

Детям, на свет порожденным Землею, названьеТитановДал в поношенье отец их, великий Уран–повелитель.«Руку, — сказал он, — простерли (titainontas)они к нечестивому делу210 И совершили злодейство, и будет им кара за это».

9. Hes. Theog. 154—181 (Гея против Урана; его оскопление)

Дети, рожденные Геей–Землею и Небом–Ураном,155 Были ужасны и стали отцу своему ненавистныС первого взгляда. Едва лишь на свет кто из них появился,Каждого в недрах Земли немедлительно прятал родитель,Не выпуская на свет, и злодейством своим наслаждался.С полной утробой тяжко стонала Земля–великанша.160 Злое пришло ей на ум и коварно–искусное дело.Тотчас, породу создавши седого железа, огромныйСделала серп и его показала возлюбленным детямИ, возбуждая в них смелость, сказала с печальной душою:«Дети мои и отца нечестивого! Если хотите165 Быть мне послушными, сможем отцу мы воздатьза злодействоВашему: ибо он первый ужасные вещи замыслил».Так говорила. Но, страхом объятые, дети молчали.И ни один не ответил. Великий же Крон хитроумный,Смелости полный, немедля ответствовал матери милой:170 «Мать! С величайшей охотой за дело такое возьмусь я.Мало меня огорчает отца злоимянного жребийНашего. Ибо он первый ужасные вещи замыслил».Так он сказал. Взвеселилась душой исполинская Гея.В место укромное сына запрятав, дала ему в руки175 Серп острозубый и всяким коварствам его обучила.Ночь за собою ведя, появился Уран, и возлег онОколо Геи, пылая любовным желаньем, и всюдуРаспространился кругом. Неожиданно левую рукуСын протянул из засады, а правой, схвативши огромный180 Серп острозубый, отсек у родителя милого быстроЧлен детородный и бросил назад его сильным размахом.

10. Hes. Theog. 182—206 (Результат оскопления: появление Эринний, Гигантов, Мелийских нимф и Афродиты)

И не бесплодно из Кроновых рук полетел он могучих:Сколько на Землю из члена ни вылилось капель кровавых,Все их Земля приняла. А когда обернулися годы,185 Мощных Эринний она родила и великих ГигантовС длинными копьями в дланях могучих, в доспехахблестящих,Также и Нимф, что Мелиями мы на земле называем.Член же отца детородный, отсеченный острым железом,190 По морю долгое время носился, и белая пенаВзбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пенеВ той зародилась. Сначала подплыла к Киферамсвященным,После же этого к Кипру пристала, омытому морем.На брег вышла богиня прекрасная. Ступит ногою —195 Травы под стройной ногой вырастают. Ее Афродитой,«Пенорожденной», еще Кифереей прекрасновенчаннойБоги и люди зовут, потому что родилась из пены.А Кифереей зовут потому, что к Киферам пристала,«Кипророжденной», — что в Кипре, омытомволнами, родилась,200 [Также «улыбколюбивой», — затем, что улыбки ей милы].К племени вечных блаженных отправилась тотчас богиня.Эрос сопутствовал деве, и следовал Гимер прекрасный.С самого было начала дано ей в удел и владеньеМежду земными людьми и богами бессмертными вот что:205 Девичий шепот любовный, улыбки, и смех, и обманы,Сладкая нега любви и пьянящая радость объятий[45].

И. Hes. Theog. 453—491 (Поглощение Кроносом детей и спасение Зевса)

Рея, поятая Кроном, детей родила ему светлых, —Деву–Гестию, Деметру и златообутую Геру,455 Славного мощью Аида, который живет под землею,Жалости в сердце не зная, и шумного Энносигея,И промыслителя Зевса, отца и бессмертных и смертных,Громы которого в трепет приводят широкую землю[46] .Каждого Крон пожирал, лишь к нему попадал на колени460 Новорожденный младенец из матери чрева святого:Сильно боялся он, как бы из славных потомков УранаЦарская власть над богами другому кому не досталась.Знал он от Геи–Земли и от звездного Неба–Урана,Что суждено ему свергнутым быть его собственным сыном,465 Как он сам ни могуч, — умышленьем великого Зевса.Вечно на страже, ребенка, едва только на свет являлся,Тотчас глотал он. А Рею брало неизбывное горе.Но наконец, как родить собралась она Зевса–владыку,Смертных отца и бессмертных, взмолиласьк родителям Рея,470 К Гее великой, Земле, и к звездному Небу–Урану, —Пусть подадут ей совет рассудительный, как бы, родивши,Спрятать ей милого сына, чтоб мог он отмститьза злодействаКрону–владыке, детей поглотившему, ею рожденных.Вняли молениям дщери возлюбленной Гея с Ураном475 И сообщили ей точно, какая судьба ожидаетМощного Крона–царя и его крепкодушного сына.В Ликтос послали ее, плодородную Критскую область,Только лишь время родить наступило ей младшего сына,Зевса–царя. И его восприяла Земля–великанша,480 Чтобы на Крите широком владыку вскормить и взлелеять.Быстрою черною ночью сначала отправилась в ДиктуС новорожденным богиня и, на руки взявши младенца,Скрыла в божественных недрах земли, в недоступнойпещере,На многолесной Эгейской горе, середь чащи тенистой.485 Камень в пеленки большой завернув, подала его РеяМощному сыну Урана. И прежний богов повелительВ руки завернутый камень схватил и в желудок отправил.Злой нечестивец! Не ведал он в мыслях своих, что осталсяСын невредимым его, в безопасности полной, что скоро490 Верх над отцом ему взять предстояло руками и силой,С трона низвергнуть и стать самому над богами владыкой.

12. Hes. Theog. 492—506 (Воцарение Зевса)