История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I - Иван Егорович Забелин

и над прочими надсматривальщиком, названным старостам, Силке Семенову 2 руб., Власку Абрамову да Андрюшке Осипову по рублю. Калачи поручно ученикам раздавал подьячий.

В 1685 г. июля 7 патриарх Иоаким ходил на Двор Книг Печатного дела для досмотру книг древних, и в школу, где учатся греческого языка и грамоте. По указу патриарха роздано двум учителям по 16 алтын 4 деньги, ученикам греческого и словенского языка 11 чел. по гривне, 28 чел. по 2 алт., 13 чел. по 6 ден., 146 чел. по 2 ден., двум старостам по 2 алтына.

1685 г, сентября 3 святейший ходил в Богоявленский монастырь, что за Ветошным рядом, для досмотру, где строить школу для учения ученикам греческому книжному писанию… А из того монастыря ходил на свой патриарший домовой Житной двор, что за Земляным городом подле Новинского монастыря для досмотру Житниц.

1686 г. января 29 ходил со архиереи в Богоявленский монастырь, в новопостроенную (деревянную) школу, в которой учат грекоиеромонахи Софроний и Аникий (Лихуды) учеников греко-латинскому книжному писанию и в той школе учеников слушал учения… А из Богоявленского монастыря ходил с архиереи ж Книг Печатного дела на Двор в школьные же палаты, в которых учит учеников его св. патриарха дому иеромонах Тимофей греческому и словенскому книжному писанию…

Учеников в это время было греческого писания 66 чел., словенского книжного писания 166 человек. В 1687 г. января 29 патриарх ходил в Богоявленский монастырь и был с белыми властями в школе, в которой учат учеников греческих книг грекоиеромонахи Софроний и Иоанникий, и слушал греческого грамматического учения и после слушания пожаловал учителям Софронию и Иоанникию по 5 золотых, да ученикам боярина кн. Юрья Михайловича Одоевского, детям его, кн. Михаилу да кн. Юрью, да князю Петру, да кравчего Бориса Алексеевича Голицына сыну его кн. Алексею, да дьяка Василья Посникова, сыну его Петру, по золотому одинакому, а золотые подносил патриарху казначей старец Паисий Сийский.

Патриархи не отказывали себе в удовольствии и в любопытстве посмотреть въезд иноземных послов и других почетных лиц. Патриарх Никон в 1653 г. декабря 27 ходил смотреть выезду и встречи, как пришел к Москве Грузинский царевич, а в 1655 г. октября 7 ходил на Неглиннная ворота смотреть Цысарского посла. На этих воротах (ныне Воскресенские у Иверской часовни) в то время находились особые хоромы, устроенные нарочно для подобных смотров, куда смотреть иногда приходил и сам государь, а также и царица с детьми. Тут же находилось место и для патриарха.

Нередко патриарх выходил в приходские церкви и в монастыри на погребение более или менее знатных или богатых покойников, конечно по просьбе их родных, желавших совершить похороны с патриаршим ликом. Похоронное дело в то время в расходах на духовный чин было в точности определено особым уставом, кому какую дачу должно выдавать на руки.

Этот устав под именем Погребальной росписи действовал со времени Никона и при патриархах Иоасафе II, Питириме и Иоакиме. Порядок дачи распределялся на три статьи. По большой статье патриарх получал 20 р., по средней—15 р., по меньшей—10 р., кроме дач патриаршим служебникам и певчим. По тем же статьям митрополиты получали 10 р., 6 р., 5 р., архиепископы и епископы 6 р., 5 р., 4 р., архимандриты 5 р., 4 р., 3 р., игумены 3 р., 2 р., 1½ р. и т. д.

Соответственно статьям Погребальной росписи происходили и похороны, богатство облачения и прочие церковные потребы.

Сверх того, в этих случаях собиралась в патриаршую казну дань за лампадную свечу и за ладан 20, 25 и 50 копеек.

В этих выходах, как равно и в редких выходах в церковь приходского праздника или на освящение новопостроенной приходской церкви, всегда вывозилась патриархова ризница, стул, подушка, ковер, колодка подножная, приступ для всхода в карету, в возок или в сани.

В летнее время в Крестных ходах патриархи ходили пешком, при чем употреблялся солночник, род балдахина, или палатка, а впоследствии солночник-зонт из китовых усов.

Во время выездов они шествовали летом в каретах, зимою в зимних возках и в санях, в числе которых были «вседневные и панихидные».

По временам на запятках у святейшего стаивали немаловажные духовные чины. Так по крайней мере случилось во время пребывания в Москве Вселенских патриархов, в 1666–1667 г. Для почета Вселенских Святителей, когда они 18 ноября выехали в монастырь к Спасу на Новое, у них и на пятах у Саней стояли архимандриты Рожественский да Симоновский. Потом 8 февраля 1667 г., когда новонареченный Московский патриарх Иоасаф возвращался на свое Троицкое подворье, у него, у саней «на запятках» ехали соборный протопоп Михайло да дьякон Михайло же.

Неизвестно, сколько и какие были кареты у патриарха Филарета. Есть сведение, что Иоасаф II в 1667 г. возобновил Филаретовскую карету, которая внутри была обита черным травчатым атласом и по местам зеленым голуном. В нее положены две подушки, покрытая зеленым бархатом, и в изголовье помещены два креста серебряные позолоченые с мощьми, «что были те кресты в зимних возках, и те кресты взяты в карету».

Никон в 1654 г. устроил себе новую карету, которую делал тележник Дмитровской сотни. Вероятно, эта карета не совсем была хороша по своему изделию и потому в 1656 г. патриарх купил карету немецкое дело, обита черною кожею, кругом гвоздья золоченые, по заморской цене за 50 р. Однако в том же году ему уже делали новую резную карету, патриаршие каретные мастера, Поляки (Белоруссы).

Патриарх Адриан при самом вступлении на патриаршество в 1690 г. купил Немецкую карету с тремя стекольчатыми окончинами и с 4 медными яблоками на верхних углах, покрытую черною кожею с золочеными гвоздями.

При нем в 1697 г. сделана карета даже патриархову архидиакону, ценою в 32 р.

В 1691 г. на Конюшенном патриарховом дворе находилось старых и новых карет девять, в том числе и карета, жалованная патриарху Иоакиму Царем Федором Алексеевичем, обита черною кожею золочеными гвоздями с четырьмя яблоками золочеными же по углам; внутри обита черным бархатом; в двух дверях и в окнах 10 окончин стекольчатых с подъемными тесьмами, две подушки черного бархата; в карете Спасов образ писан на золоте. Бич ременный, у него плетовище немецкое покрыто красным сукном.

Там же находилась полукарета, в которой ездил патриархов келейник, и три коляски, одна обиходная, что ездит дворецкий.

Затем возок крыт бархатом вишневым с голуном черным; на месте две подушки вислые, сукно лазоревое. Внутри обито сукном и бархатом лазоревым, полы атлас вишнев; шесть окончин и одна маленькая круглая, слюдяные. Другой возок крыт кожею красною, в нем положен тюфяк, крыто сукном зеленым; фонарь слюдяной четыреугольный с жестяным кожухом.