Православно-догматическое богословие. Том II - Макарий Булгаков

1552

Concil. Carthag. III, c. LXVIII; Conс. Carthag. IV, c. LII. LXXI; Августин. ad Bonifac. Epist. CLXXXV, n. 44. 46; ad Theodor. Epist. LXI, n. 2.

1553

Onmam. lib. 1, p. 44; cfr.. Bingham. orig. eccles. T. 1, par. II, lib. IV, c. 7.

1554

Письм. к Феодоту, еписк. никопол. CХХХ, в Тв. св. Отц. X, стр. 285.

1555

Faustini et Mareellini libell. precum ad imperatoros, n. XIII, in Patrolog. curs. compl. T. XIII, p. 92. 101.

1556

Faustini et Mareellini libell. precum ad imperatoros, n. XIII, in Patrolog. curs. compl. T. XIII, p. 92. 101.

1557

I вселенск. Соб. прав. 19; Иннокент. пап. Epist. ad Аlex. ХVIII.

1558

II вселенск. Соб. прав 4; Concil. Nicen. Epist. ad Alexandr. (Сократ. церк. истор. 1, 9).

1559

Что же касается до слов св. Апостола к Тимофею: не неради о своем даровании, живущем в тебе, еже дано тебе бысть пророчеством с возложением рук священничества (1 Тим. 4, 14): то здесь под именем священничества (πρεσβυτέριον) разумеется собор старейших (πρεσβυτέρων от πρεσβυς — старый) пастырей Церкви, так как посреди их находился и сам апостол Павел (2 Тим. 1, 6), а отнюдь не простые священники. Ού περί πρεσβυτέρων, замечает на это место св. Златоуст, φησΐν ενταύθα, άλλα περι επισκόπων, οΰ γάρ δη πρεσβύτεροι τον έπισκοπον έχειροτονουν (in 1 Tim homil. XIII, n. 1).

1560

Const. Apostol. III, c. 20.

1561

Ibid. VIII, c. 46.

1562

Ibid. c. 28.

1563

In I Tom. homil. XI, n. 1.

1564

Haeres. LXXV, c. 4.

1565

Epist. ad Evagr. LXXXV. Снес. Амврос. Epist. II, n. 6; ХIII, n. 1; Феодорит. in Num. interrog. ХVIII.

1566

Apolog. contr. Arian. n. 12, Οpp. T. 1, part. 1, p. 134, ed. Maur.

1567

«Епископы и пресвитеры и диаконы не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными Христианами».

1568

Ирин. adv. haeres. I, 27. 31; Клим. алекс. Strom. VII, 12. Снес. примеч. 1179–1484.

1569

Каковы были все великие святители древней Церкви: Василий великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоустый и друг. Св. Григорий Богослов, упоминая об обстоятельствах избрания св. Василия на кафедру кесарийскую, говорит: «споры были тем безрассуднее, чем жарче. Ибо не безизвестно было, кто преимуществует пред всеми, как солнце пред звездами. Каждый видел это ясно, особенно все почтеннейшие и беспристрастнейшие из граждан, все принадлежавшие алтарю, и наши назореи (монашествующие), на которых одних, по крайней мере большею частию, должны были бы лежать подобные избрания, в таком случае Церковь не терпела бы никакого зла… Ибо кто из благомыслящих стал бы искать другого, миновав тебя, священная и божественная глава, тебя, написанного на руках Господних (Ис. 49, 16), несвязанного брачными узами, нестяжателя, бесплотного и почти бескровного» (Слов. 18 в похв. отцу, в Тв. св. Отц, II, 137–138).

1570

«Быв клириком в Фессалии, я знал еще один обычай. Тем клирик, если продолжал жить со своею женою, с которою вступил в супружество прежде определения своего в клирики, исключался из клира, тогда как на востоке все, даже и епископы, воздерживались от общения со своими женами по собственному произволению, если, т. е., сами того хотели, не будучи принуждаемы к сему непреложным законом; ибо многие из них во время епископства от закониых жен имели и детей» (Сократ. Ц. Ист. кн. V, гл. 22, стр. 431. в русск. перев. Спб. 1851). Сн. Соб. карфаг. прав. 4. 34. 81.

1571

Justin. Novell VI, cap. 1: prius autem aut monasticam vitam professus, aut in clero constitutus, uxori tamen cohaerens, nec filios habens… et caet.

1572

Сократ. Ц. Ист. гл. 1, гл. II, стр. 65–66, в русск. перев.

1573

Concil. Illiberit. can. 33. 65.

1574

Cupuц. пап. (385) can. 3; Иннокентий I (404), can. 2.

1575

Лев (443), can. 3; Concil. Aurel. 11 (452), can. 7.

1576

Сoncil. Toled. (531) сan. 1; Conс. Turon. (567) can. 19; Conc. Altiss, (570) can. 20—22. Cfr. Walter, Lehrb. d. Kirchenrechts, § 212, Bonn. 1842.

(570) can. 20–22. Cfr. Walter, Lehrb. d. Kirchenrechts, § 212, Bonn. 1842.

1577

Сопсіl. Rотап. (743) can. 1. 2; Concil. August. (952) can. 1. 11. 16. 17. 19.

1578

Concil. Later. 1 (1123) can. 40, и друг. Соборы.

1579

Оглас. поуч. III, п. 2, стр. 44, в русск. перев.

1580

Поуч. тайновод. III, п. 3, стр. 451.

1581

См. выше примеч. 1339.

1582

Orat. in baptisma Christi, T. II, p. 803, ed. Morel.

1583

На Матф. бесед. LХХXII, n. 4, в т. III, стр. 421.

1584

Письм. к Кесар. ХСIII, в Тв. св. Отц. X, 219.

1585

См. выше примеч. 1550.

1586

Это особенно выставляют на вид протестанты.

1587

Renaudot. Perpetuite de la foi. T. V, lib. 1, c. 2. 3. 9; Galan, conc. eccles. Arm. cum Rom. T. III, p. 439; Dissert. de Coptis, Jacobitis, Sect. III, n. 186 (in Bolland. Jun. T. V, p. 140).

1588

Нельзя не припомнить здесь слов Тертуллиана: quod apud multos unum invenitur, non est erratum, sed traditum (de praescr haeret. c. 28), и потом блаж. Августина: quod universa tenet Ecclesia, nec Conciliis institutum, sed semper retentum est, nonnisi autoritate apostolica traditum rectissime creditur (de baptism. contr. Donat. IV, 24, n. 31).

1589

На многие из этих разностей мы уже указывали выше.

1590

Theolog. Wirtemberg... respons. 1 patriarch. Hieremiae ad Augnstan. Confess. c. VII, p. 77, Wirtemb. 1584.

1591

De septem sacramentis cap. V (in Schellstrat. Act. Orient. Eccl. adv. Lutheran.).

1592

Sess. VII, can. 1.

1593

Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης τά απαντα, μερ. II, περι των μυστηρίων τής εκκλησίας, έν Βενετία 1820, σ. 74.

1594

Decret. ad Armen. in Conc. Florent.

1595

Apud Allat. de eccles. orient. et occid. conseris. III, c. 16, n. 4, p. 1256.

1596

Manuel. Calec. Prine, fld. cathol. cap. VI.

1597

Galan. Conc. eccles. Armen. cum Rom. T. III, p, 439.

1598

Apud Allat. de E. O. et Occ. cons. III, 16, n. 4.

1599

Thom. Aquinat. Summa Theologiae P. III, qu. 65, art. 1; Bonavent. Comment. in quatuor libr. Sentent. brev. VI, cent. III, sect. 47, c. 3; Alex. de Hales·, Summa Theolog. P. IV, qu. 8, membr. 2, art. 1.

1600

Vid. in Collect. Concilior.

1601

Ottonis vit, lib. II, c. 3, in Basnag. thes. Mon. T. III, P. II, p. 62.

1602

Hugo de S. Victore, Summa sentent., de sacram. lib. 1, p. IX, c. 2.

1603

Petr. Lombard. Libri quatuor Sentent., lib. IV, hist. 13.

1604

Как справедливо заключают по самому письму этих чинопоследований, образцы которого приложил в начале своей книга Martenius — de antiquis eccles. ritibus libri IV. Cfr. Renaudot. Perpetuite de la foi t. V, liv. 1, chap. 7.

1605

Из 27 гл. о Св. Духе к Амфилох., прав. 91, в кн. правил, ст. 328.

1606

Emman. a Schelstrate, Diss. apolog. de disciplin. arcani, Rom. 1685, cap. II et III, где приводятся многие доказательства в подтверждение этой истины.

1607

Например, св. Иустин (Apolog. 1, n. 65. 66), блаж. Августин (Еnarr. 1 in Ps. CCCVIII, 14), св. Иоанн Дамаскин (точн. излож. прав. веры кн. IV, п. 9. 13) — о крещении и евхаристии.

1608

Например, св. Амвросий (de sacram, lib. VI) и св. Кирилл иерусалимский (поуч. тайновод. I–IV) — о крещении, миропомазании и евхаристии.

1609

Например, блаж. Августин говорит: Si ad hoc valet, quod dictum est in Evangelio, Deus peccatorem non audit (Ioan. IX, 31), ut per peccatorum Sacramenta celebrentur; quomodo exaudit homicidam deprecantem, vel super aquam baptismi (крещение), vel super oleum (елеосвящение), vel super Eucharistiam (причащение), vel super capita eorum, quibas manus imponitur (священство)? Quae omnia tamen et fiunt et valent etiam per homicidas, id est per eos, qui oderunt fratres, etiam in ipsa intus ecclesia (De baptism. V, c. 20, n. 28). Св. Григорий великий (in Sacramentario) говорит также o четырех таинствах: крещении, миропомазании, причащении и елеосвящении.

1610

См. выше самые имена этих учителей.