Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели - Джозеф Хенрик

ирригацией. Часто основной причиной интенсивного родства являются военные действия между общинами, как мы видели в случае Илахиты.

384

Baker, 1979. Также следуя в фарватере церковной БСП, Китай инициировал земельные реформы, направленные на разрушение и перераспределение коллективного владения землей патрилинейных кланов (Greif and Tabellini, 2015). Закон 1980 г. установил минимальный возраст для вступления женщины в брак — 20 лет («The Marriage Law of the People's Republic of China [1980]», 1984). Конечно, есть большая разница между средневековой Церковью и Китаем XX в. Например, развод в современном Китае происходит по взаимному согласию, женщины равны перед законом с мужчинами, а дети получают полные права независимо от того, состояли ли их родители в браке. Интересно, что ранее запретить кузенные браки попыталась династия Мин, но ее усилия не возымели успеха (Fêng, 1967).

385

Hango, 2006; Li, Hamamura, and Adams, 2016; Lun, Oishi, and Tenney, 2012; Mann, 1972; Oishi and Talhelm, 2012; Oishi et al., 2013; Oishi et al., 2015; Park and Peterson, 2010; Sato et al., 2008; Su and Oishi, 2010; Yuki et al., 2013. Соответствующее временное окно, по-видимому, приходится на возраст от 5 до 18 лет. См. межстрановое исследование мобильности в плане выбора межличностных отношений и ее психологических коррелятов в 39 странах в Thomson et al. (2018).

386

Motolinía, 1973.

387

Торибио детально описывал обычаи и верования тех, кого он стремился обратить в христианство, и везде, где мог, использовал свое влияние, чтобы защищать коренные народы. Хотя он критиковал обращение испанской короны с коренным населением, он никогда не отступал от своей приверженности к распространению христианства и, по-видимому, крестил за свою жизнь более 400 000 человек. Торибио считался умеренным сторонником коренных народов и зачастую противопоставлялся ярому защитнику индейцев, чьяпасскому епископу Бартоломе де лас Касасу.

388

Jankowiak, 2008, pp. 172‒3.

389

Jankowiak, 2008, p. 165. См. также: Jankowiak, Sudakow, and Wilkerek, 2005.

390

Применительно к Древнему миру «особенным» моногамный брак называл историк Вальтер Шайдель (Scheidel, 2009).

391

Henrich, 2016; Muller, Wrangham, and Pilbeam, 2017; Pilbeam and Lieberman, 2017. О полиандрии см. Starkweather and Hames, 2012. Оговариваясь о «проживании группами», я исключаю из рассмотрения таких приматов, как гиббоны.

392

Buss, 2007.

393

Henrich, Boyd, and Richerson, 2012; Hewlett and Winn, 2014. Можно подумать, что женщины должны предпочитать полиандрию — наличие нескольких мужей у одной жены. Однако, в отличие от мужчин с несколькими женами, эволюционный расчет, сформировавший склонности, эмоции и мотивации женщин, иной. Женщина в условиях полиандрии не может размножаться «параллельно», как мужчина, совокупляясь в один и тот же период с несколькими мужьями, — поэтому никаких преимуществ здесь нет. Более того, как млекопитающему, ей достаются две самые сложные задачи: беременность и вскармливание, которые она просто не может перепоручить дополнительным мужьям. Еще хуже то, что секс с несколькими мужьями может привести к путанице в вопросе отцовства, а это может повлечь уменьшение отцовских инвестиций и усиление сексуальной ревности между мужьями. Наконец, когда у женщины наступает менопауза, получение новых молодых мужей не принесет ей никакой пользы, по крайней мере с репродуктивной точки зрения (хотя может быть и приятным). Таким образом, дополнительные мужья редко стоят всей этой суеты и уж точно не смогут ускорить размножение женщины, как дополнительные жены ускоряют размножение мужчины. Эта эволюционная логика означает, что естественный отбор сформировал склонности женщин таким образом, что они с опаской относятся к полиандрии, а склонности мужчин — таким образом, что эта практика вызывает у них отвращение (обычно, но не всегда!). В совокупности наши эволюционные психологические тенденции будут подавлять или сдерживать распространение и популярность норм полиандрического брака, хотя при определенных условиях культурная эволюция может творчески устранить эти психологические препятствия и породить умеренный полиандрический брак (Levine and Silk, 1997).

394

Henrich, Boyd, and Richerson, 2012; Levine and Silk, 1997. Это, как правило, происходит в экономических обстоятельствах, когда (1) домохозяйства получают выгоду от труда нескольких мужей и (2) братья могут коллективно жениться на одной и той же женщине, что смягчает беспокойство по поводу отцовства.

395

Henrich, Boyd, and Richerson, 2012; Hewlett, 1996, 2000; Marlowe, 2003, 2004.

396

10 % популяций моногамных охотников-собирателей — несколько обманчивый показатель, поскольку большинство из них не табуируют ни полигинные, ни полиандрические браки. Вместо этого экологические условия и эгалитарные институты, в которых они живут, настолько притупляют экономическое неравенство между мужчинами, что даже самые высокостатусные из них не могут привлечь более одной жены. С точки зрения женщин, все доступные мужчины в достаточной мере одинаковы, поэтому быть второй женой женатого мужчины не может быть выгоднее, чем первой женой неженатого. В некоторых случаях эти экологические условия требуют социальных норм, которые активно сглаживали бы неравенство при помощи таких институтов, как повсеместное совместное пользование едой. В конечном итоге в таких группах фактически существуют только моногамные браки. Примечательно, что социальные нормы некоторых из этих «моногамных» групп позволяли мужьям «одалживать» своих жен другим мужчинам на одну или две ночи. Услуги, которые предоставляла одолженная жена, включали приготовление пищи, но распространялись и на секс. Таким образом, очевидно, что нормы в этих обществах довольно сильно отличались от тех, что регулируют моногамию людей Запада.

397

Betzig, 1982, 1993; Henrich, Boyd, and Richerson, 2012; Scheidel, 2008, 2009. Отметим, что маркировка обществ как «полиандрических» значит, что полиандрический брак встречается в них с низкой или умеренной частотой; важно понимать, что он существует там наряду с полигинным и моногамным браками.

398

Bergreen, 2007; Betzig, 1982, 1986, 1993; Motolinía, 1973; Scheidel, 2008, 2009a, 2009b. Часто высказывается мнение, что знать заключала браки и создавала гаремы исключительно для установления политических союзов. Хотя несомненно, что политические браки — часть этого сюжета, многие детали указывают на то, что ведущую роль здесь играли секс и размножение. Во-первых, как отмечается в основном тексте, жены из элитных групп часто выделялись в особую категорию (категорию «брака-союза»), но мужчины из числа элиты создавали гаремы и