Брахмачарья в Сознании Кришны - Бхакти Свами

одежду в чистоте. В определенных условиях проповеди возможны неко-

торые поправки в сторону украшения, однако, в целом, простые хлоп-

чатобумажные дхоти - самое лучшее для брахмачари. Но мы не должны

выглядеть нищими-оборванцами: порванную и испачканную одежду луч-

ше менять. Следует иметь и какую-то обувь. Если вы будете ходить

босиком, люди примут вас за хиппи. И, в особенности, если вы иде-

те проповедовать, курта должна быть отглажена.

Одевайтесь разумно. Если холодно, одевайтесь тепло. Особенно

ноги следует держать в тепле. Одевайте носки, ходя по холодному

полу. Кольца, браслеты, дорогие часы, шикарные солнечные очки, вы-

шитые курты и дхоти с узорчатой каймой-отличительные знаки того,

кто гордится своим телом, или, иначе говоря, стремится привлечь

женщин. Грихастхи могут их носить или не носить, никто им не ска-

жет ни слова, но все это не годится для брахмачари. То же самое

относится к духам и ароматному мылу.

Иногда утверждают, что люди могут привлечься видом роскоши.

Это, в особенности верно для бедных стран, и поэтому Шрила Прабху-

пада строил в Индии роскошные храмы. Наши проповедники в Индии

часто носят дорогую одежду только для того, чтобы произвести хоро-

шее впечатление. Но иногда демонстрация роскоши дает обратный эф-

фект-люди ошибочно могут нас принять за материалистов в облике

садху. И в самом деле, пока мы не имеем какой-то реализации, одна

шелковая одежда не сделает нас проповедниками.

Поэтому Шрила Прабхупада так часто подчеркивал, что нашим ве-

личайшим достоянием является наша чистота. Итак, преданные всегда

должны выглядеть счастливыми. (Только взгляните на старые номера

"Back to Godhead" - вы поразитесь виду десятков сияющих преданных

на снимках). Шрила Прабхупада: "Необходимо, чтобы брахмачари, за-

нятые духовным продвижением, выглядели очень здоровыми и сияющими"

(Бхаг.3.21.47.к.). Итак, если преданный выглядит вялым и угрюмым,

нам ясно, что он не ощущает вкуса преданного служения, что он тос-

кует по чувственному наслаждению. Лицо - зеркало ума. Мы не можем

это сыграть, а если попытаемся, то будем смешны. Побритая голова

никогда и никого не делала брахмачари. Но наше чудесное блажен-

ство, если мы обрели его, будет лучшей рекламой для Сознания Криш-

ны.

НАГОТА.

Нагота, вообще, не одобряется Ведической культурой

(см.Бхаг.9.14.22-23). Интимные части тела должны быть постоянно

закрыты:Брахмачари должен, по возможности, избегать даже на свои

собственные гениталии. Шрила Прабхупада:"Видеть себя обнажен-

ным-есть начало безумия" (Сказано Упендре дасу в Мельбурне, 1976).

Даже, если вы один в комнате, вы не должны ни на секунду оста-

ваться обнаженным. То же самое во время омовения, переодевания, и

даже во время сна.

При омовении оденьте гамчху (легкая купальная одежда, широко

используемая индийцами). Одной каупины недостаточно. Помывшись,

оберните сухую гамчху вокруг намокшей и вытяните ту другой рукой

(звучит сложно, однако, это просто стандарт, практикуемый в

Индии). Прополощите и хорошенько выжмите сырую, затем вытритесь ею

(90 процентов воды она впитывает в себя, остальное высушит само

тело). Так мылся Шрила Прабхупада и так моются ежедневно миллионы

индусов - большинство на дворе, у колодца, или в реке. Тем не ме-

нее, они открывают свои интимные части, даже природе.

Чтобы переодеться, оберните дхоти или гамчху вокруг бедер,

пока не наденете то, что хотели. А на время сна одевайте, по край-

ней мере, каупину и гамчху. Ради приличия гамчха должна доходить

до колен. Те из нас, кто имеет западное воспитание, найдут это,

прежде всего, довольно странным. Однако, оставаться одетым все

время вовсе не трудно - мы просто должны осознать необходимость

этого. Все это-часть Ведического наследия, которое преподносит

должный стандарт поведения действительно культурной цивилизации.

Подобно тому, как став вегетарианцем, человек осознает, как отвра-

тительно мясоедение, или же, придя в Сознание Кришны, преданный

начинает понимать, насколько бессмысленна жизнь без Кришны, точно

также тот, кто научится быть постоянно одетым, поймет, что тот,

кто не делает так, просто невежа.

ОСНОВЫ ПОВЕДЕНИЯ И ХАРАКТЕРА БРАХМАЧАРИ.

Каждое живое существо-это индивидуальность. Все регулирующие

принципы в мире не могут сгладить неповторимости каждой личности.

Итак, несмотря на подчинение брахмачари строгому режиму, в брахма-

чари-ашраме можно встретить все виды характеров. Эксцентричность

вполне естественна среди тех, кто стремится к чему-то необычному,

и брахмачари не составляют исключения. У каждого есть свои стран-

ности, и это проявляется сильнее, когда мы живем в постоянном нап-

ряжении, без всякой собственности, и когда вокруг есть несколько

разных по характеру преданных! Такое разнообразие придает вкус на-

шей и без того интересной жизни в Сознании Кришны. Однако, фа-

мильярность не наш стандарт. Шрила Прабхупада говорил, что предан-

ный - это современный джентльмен. Таков стандарт.

Ниже вы прочтете несколько замечаний относительно поведения

идеального брахмачари. Если вы не вполне соответствуете идеалу -

не печальтесь. Всем нелегко-все мы сражаемся с гунами мате-

риальной природы на разных ступеньках лестницы духовного продвиже-

ния. Однако, стремитесь достичь стандарта духовного совершенства.

Извлекайте уроки и черпайте вдохновение из жизни и деяний великих

преданных, таких, как шесть Госвами Вриндавана и Шрила Прабхупада.

Если вы замечаете в преданном любое хорошее качество, учитесь у

него, будь он саньяси или новый бхакта. Пытайтесь, пытайтесь, пы-

тайтесь.

Преданность гуpу и дружба с ним - главные принципы жизни

брахмачари (Бхаг.7.12.1.). Он всегда стремиться избегать действий,

которые могут огорчить его гуру-чистого преданного. Таким образом,

брахмачари-это сушилаха, человек прекрасного поведения. Он не

стремиться привлечь к себе внимание. В отношениях с другими он

честен и прям. Он самоудовлетворен, весел и смел-и никогда не ску-

чает. Поэтому его, естественно, любят все - даже непреданные.

Шесть Госвами были дороги всем-и порядочным людям, и хулиганам,

поскольку они никому не завидовали. Шрила Прабхупада писал

(Бхаг.4.11.34.к.), что "в наших повседневных отношениях мы должны

быть дружелюбными со всеми" (не говоря уж о преданных).

Брахмачари, по обычаю, совершают все виды служения в храме,

поэтому, брахмачари не должны стремиться принимать служение от

других или требовать такого служения. Скорее они должны стре-

миться служить другим. Традиционно, самое лучшее для брахмачари-э-

то действовать в качестве помощника саньяси.

Идеальный брахмачари посвящает всю свою жизнь духовному прод-

вижению, всегда стремясь владеть собой и не привязываясь к мате-

риальным наслаждениям. Однако, он не бездумный фанатик и не пори-

цает тех преданных, которые не следуют этому также строго, как он.

Он не невежда и не наивен, он не игрушка в руках страстей и ведет

себя в соответствии с принципами гуны благости, как брахман.

Если преданный следует всем принципам и совершает хорошее

служение (как делают все хорошие брахмачари), майа попытается сыг-

рать с ним шутку, вселив в него ложную гордость, заставив его ду-

мать, что он лучше других преданных. Мы должны сознавать, что да-

же если сейчас с нами все в порядке, никто не ручается, что мы

сможем все время поддерживать столь же высокий стандарт. Многие

преданные до нас совершали стремительное продвижение только для

того, чтобы пасть вследствие оскорблений, совершенных из-за лож-

ной гордости. Подлинное и устойчивое продвижение должно сопровож-

даться смирением, ибо гордость приходит перед падением.

БРАХМАЧАРЬЯ - ЖИЗНЬ УЧЕНИКА.

Самые счастливые дети находятся в гурукулах ИСККОН. У них

есть наилучшая возможность легко прийти к совершенству жизни и

вернуться назад домой, обратно к Богу. Шрила Прабхупада писал:

"Если вы совершаете преданное служение с самого начала жизни, вы

несомненно, наверняка, вернетесь домой, назад к Богу"

(Бхаг.9.9.42.к.). Каких бы явных недостатков не было бы в наших

гурукулах, все же они сосредоточены на Кришне. "Шрила Прабхупада

видел, что современные школы навязывают беззащитным детям чув-

ственное наслаждение и умственные спекуляции, и поэтому называл их