Брахмачарья в Сознании Кришны - Бхакти Свами

как можно более полный, пост на Экадаши. Помочившись, смойте оста-

ток мочи с пениса холодной водой из лоты. Это связано с тем, что

мочевая кислота возбуждает половые органы. Есть различные аюр-ве-

дические лекарства и йога-асаны, специально предназначенные для

помощи в брахмачарье, и хотя Шрила Прабхупада никогда нам их не

рекомендовал, это не означает, что нам не следует их применять-хо-

тя чуда они не совершат.

Однажды, когда Шрила Прабхупада увидел преданного, который

тряс коленями, сидя на полу, скрестив ноги, он остановил его. Та-

кое дерганье - есть признак умственного возбуждения и, в свою оче-

редь, возбуждает гениталии.

Однажды на лекции по Бхагаватам в Мельбурне, Прабхупада ска-

зал: "Если вы можете просто сохранять свое семя до двадцати пяти

лет, ваш мозг станет очень способным к духовной реализации". За-

тем оглянувшись и видя все приунывшие лица, он продолжил: "Но, ес-

ли вы будете просто повторять Харе Кришна, все равно все будет в

порядке" (История, рассказанная Бхуриджаной Прабху, присутстовав-

шим там).

Такова Кали-юга, мы все падшие. Многие преданные столь часто

теряли семя в своей кармической жизни, что даже при всем своем же-

лании они не могут оставить эту невольную привычку в один момент.

И все же это не причина для уныния. Мы должны стараться контроли-

ровать все питаясь просто и применяя все, что мы можем принять:

однако, если мы, все же, теряем семя - это печально, но это не яв-

ляется признаком негодности для преданного служения.

Качество истинного брахмачари в том, что он желает посвятить

свою жизнь Кришне и, таким образом, навечно освободиться от поло-

вой жзизни. И помните, вы не единственный брахмачари с подобной

проблемой. Итак, повторяйте Харе Кришна и молите о милости Госпо-

да Чайтанью - спасителя падших.

ВИД И ОДЕЖДА БРАХМАЧАРИ.

"Неся в руке чистую траву куша, брахмачари должен постоянно

носить повязку из соломы и одежды из оленьей шкуры. Волосы его

должны быть связаны в узел, он должен иметь посох и сосуд для во-

ды, а также быть украшенным священным шнуром, как предписывают

шастры (Бхаг.7.12.4.).

Так Нарада Муни описывает внешность брахмачари. Шрила Прабху-

пада, ачарья нашего века в цепи преемственности Нарады Муни, оде-

вал своих брахмачари в шафран и велел им брить головы. Брахмачари

ИСККОН должен:

1) брить голову, оставляя шикху и отмечать тилакой двенадцать

мест на теле.

2) носить одежду шафранного цвета.

3) носить каупину.

4) быть простым, опрятным и чистым.

5) и выглядеть счастливым.

Обритая голова, тилака и шафранные одежды, кроме всего проче-

го, вообще является признаком преданного. Этим мы и известны. Ни-

когда не знаешь, что думают люди (и это, подчас, вовсе не так пло-

хо, как думают некоторые преданные), и если они, видя преданного в

вайшнавской одежде, думают "Это Харе Кришна", то они совершают не-

большой духовный прогресс.

Если мы достаточно смелы, чтобы всегда выглядеть, как предан-

ные, то это будет воспринято должным образом. Иногда преданным бы-

вает необходимо одеть кармическую одежду. Однако, если мы привы-

каем маскироваться, люди могут подумать, что мы хотим что-то

утаить.

Одеваться по вайшнавски хорошо и для нас самих. Это помогает

нам чувствовать себя преданными-отличными от материалистических

людей, а этого нам и нужно. Когда мы выходим в материальный мир,

мы должны помнить, что мы представляем Прабхупаду и ИСККОН и вес-

ти себя соответственно. Одеваясь по вайшнавски, мы часто застав-

ляем людей задавать вопросы, которые нам возможность проповедо-

вать людям, которые иначе никак бы не заговорили с преданным.

Одежда преданного служит также щитом, не позволяющим нам чув-

ственного наслаждения. Кармическая одежда таит опасность - это

тонкое позволение делать вещи, которые мы не можем делать в курте

и дхоти. Например, брахмачари, обычно молодые, здоровые и сияющие

и, вследствие этого привлекательны для женщин-от этого защищает

бритая голова, тилака и шафранная одежда. Окончательный аргумент в

защиту ношения одежды преданных и тилаки в том, что Шрила Прабху-

пада просто хотел, чтобы мы это делали.

Важно, чтобы преданные, вынужденные носить кармическую одеж-

ду, совершая преданное служение, не привыкали к ней. Лучше всего,

вернувшись в брахмачари-ашрам, немедленно принять душ, нанести ти-

лаку и одеть одежду преданных. При посещении храмовых программ но-

шение кармической одежды исключается. Если преданные, как женщины,

так и мужчины, слишком часто видят друг друга в кармической одеж-

де, это загрязняет атмосферу храма и этого следует избегать.

Волосы означают привязанность, поэтому сбрейте их, если нет

необходимости иметь короткую прическу. Брейте раз в неделю, раз в

две недели или, абсолютный минимум, раз в месяц. Чисто брейте ли-

цо. Никакой щетины, никаких бакенбард, никаких усов. Брейте также

и под подмышками (таков стандарт в Индии) - волосатые подмышки

выглядят ужасно. Шикха должна быть небольшой (Шрила Прабхупада:

"Шикха Гаудийа-вайшнавов должна быть полтора дюйма диаметром-не

больше. Большая шикха означает другую сампрадайю") и завязанной

простым узлом. Она не должна быть слишком длинной или спутанной.

Имейте столько одежды, сколько необходимо, скажем, три ком-

плекта вайшнавской одежды и, если надо, кармическую. Не накапли-

вайте целый гардероб - это атьяхараха, накопление излишнего, опас-

ное для преданного служения (см. "Нектар наставлений", т.2.).

Домохозяева носят белое, а брахмачари и саньяси и шафран. Не

смешивайте эти цвета. Носите то или другое и выясните для себя, в

каком вы ашраме. По обычаю шафран - это цвет саньясы, цвет отрече-

ния. Итак, носите его с честью и осторожностью. Ношение шафрана не

мода, а большая ответственность, признак серьезности. Не красьте

свою одежду черезчур ярко. Темно-красный цвет носят майавади, ши-

ваиты и служители Кали.

Некоторым брахмачари лучше носить белое, если шафранная одеж-

да и ответственность, которую она содержит в себе, не годятся для

их нынешнего уровня сознания. Возможно, они решили жениться, либо

склонны к женитьбе, хотя не желают сразу вступать в брак. Либо они

считают свое сознание слишком загрязненным или свой подход к пре-

данному служению недостаточно серьезным, чтобы честно носить шаф-

ранную одежду. В целом, в нашем движении неженатым мужчинам не

принято одевать белую одежду, хотя и могут быть случаи, когда это

необходимо. Такое решение следует принимать посоветовавшись с ду-

ховным руководством.

Если, покупая носки, чадары и куртки, шарфы, вы не можете

найти розовые или оранжевые, то бежевый, коричневый, серый или

каштановый вполне приемлемы. Красный, белый, желтый и даже черный

- также подходящие цвета для верхней одежды брахмачари. Зеленого,

синего и пестрого лучше всего избегать.

Брахмачари дхоти полной длины с качхом (концом, подоткнутым

сзади). Ходить без качха могут только саньяси. Подобным образом,

шафранный передник, завязанный узлом, носимый спереди или сбо-

ку-только для саньяси. Однако домохозяевам, особенно занятым в

пудже, не запрещено иногда носить белую накидку, завязанную узлом.

Западному миру неизвестна слава каупины. Крепко завязанная каупи-

на, но не режущая)-большая помощь в контроле чувств. Каупина прак-

тична для брахманов, принимающих омовение трижды в день, так как

она быстро сохнет. Она также очень дешева. Очень жаль, что так

много наших преданных предпочитают носить кармические трусы. Это

одна из мелочей, данных нам Прабхупадой, которую мы упустили. Ши-

рину подберите по своей груди-от соска до соска. Правильная длина

куска, пропускаемого под низ-три локтя, вместе с ладонью, плюс еще

одна ладонь. Длину веревки подбирайте по своей талии. Следите,

чтобы ваша каупина не торчала сзади в "стиле Ханумана".

Майки с невайшнавскими надписями преданным не нужны. Если вы

носите майку со Святыми Именами или вайшнавской надписью или Ха-

ри-нама чадар, то следите, чтобы не коснуться ими пола, когда кла-

няетесь. Их, а также ваш мешочек для четок, лучше не стирать в

туалете или ванной, или вместе с носками, каупинами и другими, бо-

лее загрязненными вещами.

Брахмачари одевается просто и опрятно и содержит себя и свою

одежду в чистоте. В определенных условиях проповеди возможны неко-