Святые Бенгалии - О.Б.Л. Капур

или счастье, в успехе или в неудаче она всегда оставалась скромной и невозмутимой, подобно земле матушке, и служила своему мужу всем сердцем и душой.

Однако вскоре и на её долю выпали тяжёлые испытания, случившиеся из-за перемен в воззрениях Виджая Кришны Госвами, который произошёл из потомственной семьи Госвами, взявшей своё начало от Шри Адвайтачарьи, близкого спутника Шри Чайтаньи. Доход семьи состоял только из пожертвований учеников, которые инициировались у Госвами. Как-то одна заплаканная бабушка пришла к Виджае Кришне и взмолилась: «Прабху! Вы мой гуру. У вас определённо есть могущество освобождать учеников из рабства материального существования и сопутствующих ему страданий. У меня большое горе. Пролейте милость, помогите мне». Услышав это обращение, Госвами сказал сам себе: «У этой старушки есть потрясающая вера в меня как гуру. Но разве я заслуживаю такую веру? Как мне освободить её из оков, когда я сам связан по рукам и ногам? А если я не могу, тогда какое имею право действовать в качестве гуру?» На основе этих размышлений Виджая Кришна перестал давать инициации и принимать пуджу[131] и пожертвования, и также восстал на ложные верования и порочные практики, которые в те времена укоренились в Индии. Он понимал, что кастовая система и особенно брахманизм низведены до посмешища. Люди забыли ведические идеалы и благоденствовали только на основе ложного престижа каст, к которым они принадлежали. Исходя из этого, он присоединился к религиозному движению Брахма Дхарма, которое намеривалось очистить индийское общество от всех пороков. В своём возмущении против превалирующих порочных обычаев и практик он дошёл до того, что снял и выбросил брахманский шнур, символ своей касты. Это действие вызвало сенсацию в обществе индусов Шантипура. Приверженцы кастовой системы стали обвинять его во всех смертных грехах, называя «паршивой овцой» среди благородных индусов. Его старший брат Враджагопал Госвами порицал отступника до такой степени, что ему пришлось оставить родное гнездо и переселиться в Калькутту вместе с женой и тёщей.

Итак, Виджая Кришна Госвами остался без каких-либо средств к существованию, поэтому Йогамайя встретилась лицом к лицу с тяжёлыми последствиями. Бедность и лишения навалились на неё тяжким бременем. Жена Госвами часто оставалась голодной, но её посты оставались незамеченными для других, поскольку она всегда оставалась удовлетворённой и сдержанной. Ей пришлось жить в таких условиях длительное время, но она каждую секунду отождествляла своё счастье и горе со счастьем и горем мужа. У неё не было своих радостей и бед.

По прошествии некоторого времени Виджая Кришна стал проповедником религиозного движения Брахма Самаджа, которое взяло на себя ответственность за поддержание его семьи. Постепенно Йогамайя Деви стала матерью четверых детей. На её плечи легла забота о семье из семи человек[132], поскольку Виджая Кришна обычно пропадал на проповеднических турах иногда на протяжении целого года.

Но Виджая Кришна не смог долго проповедовать в Брахма Самадже. Наследственные самскары бхакти заставили его покинуть Брахма Самадж и начать поиски сиддха гуру. На горе Акашаганга, неподалёку от Гайи, он встретил Свами Брахмананда Парамахамса с Манасаровара. Госвами принял у него инициацию и начал соблюдать садхану согласно наставлениям гуру. Позднее он принял санньясу от Свами Харихарананда из Каши, с целью отречения от мира. Но Брахмананда явился перед ним и попросил не отрекаться, сказав: «На твоём пути не будет препятствий, даже если ты будешь жить с женой и детьми».

В течение этого периода Йогамайе пришлось пройти через тяжелейшие испытания в своей жизни. Она сама должна была удерживать на плаву корабль своей семьи и вести его через всевозможные ненастья материального существования. Молодая женщина-капитан с верой в Господа упрямо удерживала штурвал своего судна и не страшилась ни шторма, ни огромных, бушующих волн океана жизни. И не было границ её удивлению и радости, когда одним счастливым днём к ней вернулся муж и сказал: «Твоим испытаниям и бедствиям пришёл конец. Ибо Парамахамсаджи попросил меня жить в семье». Ясно, что всё устроилось благодаря божественной воле, которая согласуется с обещанием Кришны: заботится о благополучии преданных, полностью предавшихся Ему.

Согласно наставлениям гуру Виджая Кришна Госвами начал давать инициацию. У него было много учеников. Он также дал дикшу своей жене, уступив её просьбам. Во время инициации её тело украсили саттвика-бхавы, и у неё был даршан сияющего махапуруши с белой бородой. Увидев его, она воскликнула: «О! Такой же, такой же!» и упала в обморок. Придя в чувства, она рассказала Госвамиджи: «Я видела ту же самую сияющую личность с белой бородой и в белых одеждах, которую как-то раз увидела в детстве». Госвамиджи ответил: «Ты очень удачлива, ибо было благословенна даршаном Шри Адвайтачарьи».

После инициации Йогамайя стала относиться к мужу не только как к гуру, но и как к иште[133]. Она покланялась ему с чанданой (сандаловой пастой) и цветами, подобно тому как преданный покланяется Божествам. У неё теперь не было с мужем интимных телесных отношений.

Однажды Госвамиджи пришёл с ней в Дакшинешвар, чтобы получить даршан Рамакришны Парамахамсы. Рамакришна напутствовал их: «Вы достигли высшего уровня духовности, несмотря на то, что живёте семьёй. Вы придерживаетесь идеала раджи Джанаки. В кали-югу[134]очень трудно жить в соответствии с этим идеалом. Вы благословенны». Затем, посмотрев на Йогамайю, он спросил: «Виджая, как много времени прошло с тех пор, как ты дал ей садхану? Я удивлен, глядя на её сильную энергетику. Её присутствие вызывает у меня ту же бхаву, как присутствие Маха-шакти (Йогамайи).

Спустя некоторое время Госвамиджи с помощью учеников основал ашрам в Гедарии, неподалёку от Дхаки. Он переселился в него вместе с семьёй и начал проповедовать садхану, которую получил от своего гуру. Ему помогало несколько его учеников, проживавших в ашраме, но его главным помощником всегда была Йогамайя Деви. Она обычно готовила и также выполняла другие служения. У неё была такая же сильная привязанность к ученикам мужа, как и к родным детям, и она так же заботилась об их благополучии, как и о своих сыновьях.

Окружающая среда ашрама походила на обстановку древних ашрамов риши[135]. Взаимосвязь между Госвамиджи и Йогамайей тоже напоминали отношения между риши и риши-патни[136] прошлых веков.

Воспоминания очевидца их поведения и манер, с которыми они предавались и поклонялись друг другу, были как-то рассказаны Шримати Йогамайей Гухой, женой ученика Госвамиджи: «Я видела каждый день, как Ма тхакурани входила в одну из комнат с цветами и сандаловой пастой. После неё туда входил Госвамиджи. В это время никто другой не мог к ним