Святые Бенгалии - О.Б.Л. Капур

— Как ты мог увидеть? Ведь он приходил в тонком теле.

— Но Ма была в материальном теле. А я не видел ни его, ни её.

— Йоги способны на любые чудеса. Они могут трансформировать грубое тело в тонкое. Он растворил петь элементов её грубого тела в пяти стихиях, и она оказалась в тонком теле.

— Куда он забрал её?

— На Манасаровару, где он живёт.

— Манасаровара, которая в Тибете?

— Нет, нет. Это географическая Манасаровара, называемая Манаталавой. Любой человек может прийти туда. Но Манасаровара, где живёт Брахманандаджи, лежит на пути к Кайлашу, обители Шивы. Только сиддха йоги могут достичь это место. Там живут многие риши, муни, боги и богини.

Причиной, из-за которой Госвамиджи нездоровилось, возможно, было плохое питание. Во Вриндаване он жил в кундже Домадара пуджария, где находился храм Дауджи[117]. Домадар служил Дауджи. Госвамиджи обычно давал деньги, посылаемые его учениками из Бенгалии, на служение Дауджи. Пуджарий готовил бхогу для Божеств на эти деньги и кормил прасадом Госвамиджи. Он был жадным враджабаси[118]. Поэтому в целях сэкономить как можно больше денег, он предлагал бхогу, приготовленную из продуктов низкого качества или даже испорченных.

Как-то утром Домадар, содрогаясь от плача, пришёл к Госвамиджи и припал к его стопам. Красные щеки пуджария были опухшими. Было очевидно, что ему надавали пощечин. Госвамиджи воскликнул: «Боже мой! Что с тобой случилось?»

Тот ответил: «Вчера ночью я увидел во сне, как в кунджу пришёл Дауджи и стал бить меня по щекам справа и слева обеими руками, приговаривая: «Святоша! Ты не кормишь хорошо Меня и Госвами. Госвамиджи не доедает день ото дня. Сегодня я тебя основательно отхлещу за совершённые оскорбления». Я закричал от боли и проснулся. Но я до сих пор чувствую силу этих ударов. Вы можете видеть, как опухли мои щёки».

Госвамиджи ободрил его: «Домадар! Ты очень удачлив, поскольку тебя наказал сам Дауджи. Старайся, служи Ему хорошо, и ты будешь благословен».

Однажды вечером к Госвамиджи пришла одна пожилая женщина и сказала: «Ма Госвамини сидит в моём доме. Я не знаю, когда она пришла, каким образом и откуда».

Госвамиджи немедленно попросил своего сына Йогадживана пойти и привести маму. Йогадживана ушёл и вскоре вернулся вместе с ней. В Йогамайе не наблюдалось никаких изменений за исключением того, что её обычное белое сари поменялось на шафрановое. Йогадживана спросил её: «Мама, каким образом ты внезапно исчезла?» Она ответила: «Брахманандаджи пришёл вместе с пятью махапурушами[119]. У каждого на голове был одет тюрбан. Они перенесли меня на противоположный берег Ямуны и сказали принять омовение. Я искупалась, но не поняла, каким образом и где очутилась. Внезапно моим глазам открылась великолепная горная долина, где всё окружающее пространство было пропитано покоем и счастьем. Брахманададжи, оставив этих пятерых мужчин для моей защиты, удалился. Я ходила вместе с ними, куда хотела. Меня переполняло счастье, и даже не возникало желание вернуться обратно. Но я не могла жить там без Куту, кто очень дорог мне, поэтому всё-таки вернулась».

Йогамайя хотела оставить тело во Вриндаване. Что она и сделала вскоре после своего возвращения.

Во Вриндаване Госвамиджи обычно с девяти до десяти часов утра слушал патх[120] Чайтанья Чаритамриты. После чего сам читал Шримад Бхагаватом небольшой аудитории. Среди его слушателей всегда присутствовал здоровый самец обезьяны, который, возможно, был вожаком вриндаванских мартышек. Каждый день в одно и то же время он приходил на лекцию и садился неподалёку от Госвамиджи, оставаясь спокойным до конца патха. В течение лекции многие преданные давали ему угощения, которые он складывал возле себя и съедал после её завершения. Если прибегали какие-нибудь мартышки и нарушали тишину, он так пристально и грозно глядел в их сторону, что те в страхе спасались бегством. Однажды какая-то обезьяна утащила лоту[121] Госвамиджи. Виджая Кришна приказал здоровяку: «Мартышка из твоего стада украла мою лоту. Иди и принеси её обратно». Самец немедленно залез на крышу здания и стал всматриваться в окрестности. Через некоторое время он принёс лоту и отдал Госвамиджи.

Госвамиджи сильно любил этого здоровяка. Он обычно говорил, что тот вайшнав махатма, проживающий во Вриндаване в теле обезьяны.

После того, как Виджая Кришна Госвами прожил некоторое время во Вриндаване и реализовал конечную стадию према-бхакти, Брахманандаджи явился перед ним и объявил: «Виджая Кришна! Твоя садхана завершена. Теперь иди домой. Давай дикшу и руководи учениками на пути бхакти так, чтобы они тоже могли достичь, достигнутого тобой, и были облагодетельствованы.

Виджая Кришнв вернулся домой и начал давать инициации. Во время получения дикши, когда он произносил мантры в ухо ученику, у того обычно возникали экстрасенсорные переживания. Однажды, когда он инициировал Шри Нагендранатха Бхаттачарью, тот увидел перед собой белобородую светящуюся фигуру. Когда Нагендранатха спросил о природе этого явления Госвамиджи. Тот ответил: «Ты видел Брахмананду Парамахамсаджи. Это не я, а он даёт дикшу через меня. Я только инструмент в его руках».

Спустя некоторое время Госвамиджи приехал в Дарабханг, где серьёзно заболел. Доктора объявили, что нет никаких надежд на выздоровление. Сообщили родственникам, и те приехали. Когда они со скорбящими лицами сидели вокруг больного, появился высокий белый санньяси и сел на веранде. Никто из собравшихся не обратил на него внимания.

В обед была замечена внезапная перемена в состоянии умирающего: не наблюдалось никаких признаков болезни и слабости. А вечером Госвамиджи принял участие в санкиртане и танцах.

Позднее он рассказывал ученикам: «Неужели в тот день вы не заметили махатму, который пришёл и сел на веранде? Это был гурудев. Он пришёл вытащить меня из пасти смерти, потому что в тот день мне было предначертано умереть. Он сказал: «Тебе необходимо пожить ещё какое-то время для блага человечества»».

Итак, Госвами выжил и продолжал инициировать учеников, ведя их по пути шуддха-бхакти. Во время дикши он давал следующие инструкции своим ученикам.

В процессе чтения джапы, необходимо медитировать на гуру. Бхагаван и Его лила проявляются из образа гуру.

Гуру-санга[122] значит подчинение гуру. Гуру живёт, даже когда его тело умирает. Он всегда находится вместе с учеником и заботится о нём.

Садхаке[123] не следует менять место и время бхаджана.

Садхака должен просыпаться около двух часов ночи и совершать бхаджан. Это время, когда многие махапуруши странствуют в тонких телах. Они благословляют садхака и оказывают помощь.

Бхакти генерирует особый вид нектара, который капает с нёба во рту. Он опьяняет. Буквально несколько капель устраняют голод и жажду на шесть или семь дней, сохраняя тело сильным