Геометрия осознанности. Мистическое учение Пифагора. - Бхагван Раджниш

А когда вы убеждены в чем-то заранее, когда вы решили что-то априори, тогда вы сможете слышать лишь выборочно. Вы услышите только то, что будет подтверждать ваши предубеждения. Вы не сможете услышать то, что идет вразрез с ними.

И так люди слушают, и так люди видят. Даже видение предвзято. Вы видите только то, что хотите увидеть, и слышите только то, что хотите услышать. А это значит, что вы интерпретируете все согласно своим предубеждениям. Если вы не преодолеете предубеждения, вы никогда не придете к свету. Ваши предубеждения — это ваша тюрьма.

И кругом — предубеждения, предубеждения... социальные, политические, религиозные, философские — горы и горы предубеждений. Вы окружены таким слоем предубеждений, что до вас почти невозможно добраться. Вы должны отбросить их.

Пифагор не говорит: «Вы должны верить всему, что я скажу». Нет. Он просто говорит: «Услышьте!» Это не вопрос доверия или недоверия. И то же самое я говорю вам. Это не вопрос веры во все, что вам говорят. Истина не нуждается ни в чем. Истина нуждается только в том, чтобы ее услышали. Стоит вам услышать ее, и она станет вашей истиной. И вам не обязательно верить в нее. Вы должны верить во что- то только тогда, когда вы не знаете этого сами, когда вы не познали это в своем существе, когда это не является вашим собственным переживанием — тогда вы должны верить.

Человеку, который готов слушать, не нужно верить или не верить во что-то. Его чистота немедленно расставит все по своим местам. Когда вы слушаете с открытыми ушами и открытыми глазами, в чистоте и прозрачности, правда немедленно воспринимается как правильное, а ложь немедленно воспринимается как ложное. Вам не нужно об этом думать; вам не нужно взвешивать, что правильно и что неправильно.

Ясным умом правильное воспринимается как правильное и неправильное воспринимается как неправильное. Ясный ум — это главное: он делает вывод немедленно. И этот вывод не является результатом логических умозаключений.

Но вы продолжаете держаться за предубеждения. И даже небольшие предубеждения могут стать помехой. Всего лишь маленькой соринки в вашем глазу достаточно, чтобы помешать вам видеть этот прекрасный мир. Вы не сможете открыть глаза. Вы могли бы увидеть Гималаи, но в ваши глаза попала соринка — и Гималаи скрылись. Да, соринка, совсем крохотная, и все же она заслоняет огромные, необъятные Гималаи.

А ваши глаза не просто полны пыли — они заполнены горами предубеждений.

Первая задача ученика — отбросить все предубеждения. Бросьте их. Они не ваши, это не ваш опыт, вам сказали, чему верить и чему не верить. Отбросьте все, станьте просто чистым зеркалом и услышьте.

Услышь и в сердце запечатлей слова мои:

будь слеп и глух к предубеждениям

и страхам посторонних,

думай сам.

Посмотрите на других людей, и вы увидите: все они переполнены различными сведениями, предубеждениями, писаниями, философиями, догмами, убеждениями — но чего они достигли? Посмотрите на этих людей — и бойтесь, страшитесь: если вы не отбросите своих предубеждений и суеверий, вы станете такими же.

Идите и взгляните на людей — в их жизни нет наслаждения и радости, в их жизни нет подлинности, но все они — великие верующие. Одни ходят в мечеть, другие ходят в церковь, третьи в храм — все они религиозны. Одни читают Библию, другие читают «Капитал», а третьи читают Гиту — все они верующие! Одни верят в Каабу, другие — в Каши, третьи — в Кремль, все они верующие. Однако что произошло в их жизни? Бог даже не кивнул им. Их жизнь не божественна: Бог даже не сказал им «да». Они ничего не знают о Боге и о божественности.

Вы можете посмотреть им в глаза, и вы увидите только уныние и больше ничего — одно разочарование. Взгляните на их жизнь, и вы увидите, что они еле-еле идут, в их походке нет танца. Послушайте, о чем они разговаривают, и вы не услышите в этом никакой музыки. Взгляните на их жизнь, и вы не найдете в ней никакого изящества. Берегитесь! Вы хотите стать похожими на эту толпу? Вы хотите быть просто частью этого стада? Или вы собираетесь стать numinous, божественными? Решать вам.

Пифагор абсолютно прав. Посмотрите на других, и это поможет вам. Посмотрите на своих родителей — к чему они пришли? И эти люди направляют вас, одни слепцы ведут других слепцов. Взгляните на ваших лидеров — к чему они пришли? Сумасшедшие управляют другими сумасшедшими. Взгляните на ваших священников — каков их опыт? Посмотрите им в глаза, застигните их врасплох, и вы увидите, что они так же испуганы, как и вы, так же темны, как и вы. Вы не найдете даже лучика света в их существовании. Ваши раввины, ваши пандиты, ваши священники — просто пойдите и посмотрите.

Будьте чуть более бдительными, наблюдая за людьми, и это понимание немедленно придет к вам: «Хочу ли я быть похожим на них? На этих людей? Их жизнь прошла зря». И если вы можете чему-то научиться у толпы, окружающей вас, — у ваших родителей, у ваших друзей, у ваших соседей — вам станет ясно одно: путь к истине не может лежать через предубеждения, и путь к божественному — это не путь писаний и верований. Путь Бога проходит через тишину, чистоту ума, ясность ума. А непредубежденный ум — это чистый ум, помните.

Под чистотой я не имею в виду нечто моральное, под чистотой я подразумеваю просто нечто научное. Когда вы говорите: «Эта вода — чистая», — вы не используете слово «чистая» в моральном смысле. Оно просто означает, что в этой воде не содержится ничего чужеродного. Это просто вода — чистая, без осадка, незагрязненная. Это просто вода — натуральная, такая, какой она и должна быть.

Я называю ум чистым, когда в нем нет предубеждений — тогда есть ясность, и ум работает, как зеркало, чистое зеркало.

Ум моралиста никогда не бывает чистым, так как у моралиста масса предубеждений — что хорошо и что плохо. Он старается быть хорошим, он старается не быть плохим. И он против плохого, хотя и не знает, что плохо, — потому что он не знает, что хорошо, ему просто сказали, что такое хорошо и что такое плохо. Он просто следует за другими, он — звено в длинной цепи рабства.

Если вы родились в семье джайнов, то вам нельзя есть картошку. Картошка? Несчастная картошка? Она так невинна — можно ли найти что-либо более невинное, чем картошка? Но это неправильно. Джайны избегают всего, что растет под землей, — это аморально. Возможно, вы никогда не думали об этом, но если вы родились джайном, то это станет вашим предубеждением. Просто наблюдайте за своими предрассудками. Они все одинаковы: пока нечто не имеет корней в вашем собственном опыте, не подтверждено вашим опытом, оно делает вас рабом.

...будь слеп и глух к предубеждениям

и страхам посторонних,

думай сам.

Наблюдайте, смотрите... никогда не верьте другим. Полностью осознавайте, что происходит с людьми вокруг вас, но всегда думайте сами. Сократ говорит: «Познай себя», — но вы можете сделать это, только если вы начали думать сами. Однако вы отдали свое право думать — право, которое является самым главным, самым основным нашим правом — вы отдали его другим. Другие думают за вас! Ваши родители решают, что правильно и что неправильно, и ваши учителя, и ваши священники, и ваши политики — вы отдали свое право думать другим, право, которое является вашим правом от рождения. Не может быть ничего важнее этого.

Никогда не уступайте свое право думать кому-то другому, кто бы он ни был. И настоящий мастер никогда не отнимет у вас это право. На самом деле, он поможет вам вновь обрести его, восстановить его, открыть его заново. Он помогает вам стать светом для самого себя.

Вспомните последние слова Будды ученикам: «Будьте светом самим себе».

Пифагор говорит: «Думай сам...» — это то же самое, но другими словами. Наблюдайте, экспериментируйте, смотрите, что происходит, но окончательное решение и суждение должны принадлежать вам и только вам.

Никогда не говорите: «Я делаю так, потому что мои родители делали так», — это глупо. Делайте это, если вы чувствуете, что это правильно, если это — ваше собственное решение, если вы пришли к этому путем собственной медитации. Если это следует из всего вашего личного опыта, тогда делайте это во что бы то ни стало; делали это ваши родители или нет — это не имеет значения. Никогда не говорите: «Так делали всегда, вот почему я делаю это».

Никогда не говорите: «Так написано в Ведах, или в Коране, или в Библии — вот почему я делаю это». Все изменилось, времена изменились. То, что было правильным во времена Вед, перестало быть правильным сегодня. И то, что было правильным во времена Корана, перестало быть правильным, не может быть правильным сегодня.

Например, Магомет говорил своим последователям: «Рожайте как можно больше детей!» Это было совершенно правильно для народа, к которому он обращался. Магомет разговаривал с воинами; а в те дни, и особенно в арабских странах, была такая жестокая битва за выживание, что все время нужны были новые и новые люди — и в особенности новые и новые мальчики, чтобы можно было пополнять войска. Женщин было много, едва ли не вчетверо больше, чем мужчин. Вот почему Магомет говорил: «Вы можете иметь четырех жен».