Большевизм от Моисея до Ленина - Дитрих Эккарт

113

В 1922 году Чичерин официально был принят архиепископом Генуи.

114

Иоанн Златоуст (347–407): «Кто были патриархи евреев, если не спекулянты, и торговцы и полны всякого нечестия?»

115

Ульрих фон Гуттен, франконский имперский рыцарь, (1488–1523).

116

Курфюрст Альбрехт, архиепископ Майнца и Магдебурга, епископ Хальберштадта, кардинал. Выступал за Рейхлина против кёльнских «темных людей» т. е., антисемитов. Наживался на продаже индульгенций. Его позиция, с ее равнодушием, не оказала реформации ни малейшего содействия.

117

Примерно в 1510 году Пфефферкорн донес кёльнским доминиканцам на своих единоверцев из-за враждебности к христианству еврейских религиозных писаний, требуя сжечь их. Он исключил только Ветхий Завет и Талмуд. Принужденный позже к опровержению своих обвинений, он затем снова взялся за старое, после чего он был сожжен на костре после страшных мучений. Месть Иудеи.

118

Иоганн Рейхлин (Ройхлин), знаменитый гуманист, родился в 1455 году в Пфор-цхейме, учился во Фрайбурге, Париже, Базеле, Орлеане и Пуатье, был, среди прочего, профессором в Ингольштадте и Тюбингене. Там он и умер в 1522 году. С помощью еврейского тайного учения Каббалы он надеялся прийти к познанию Бога! Занятие ею по его собственному признанию приносило ему наивысшее наслаждение. Крещеный еврей Николаус Элленбоген, который носился с прекрасной мыслью создать монастырскую школу и превратить ее в духовный центр всех остальных монастырей, постоянно переписывался с ним. Ни у кого, решил Рейхлин, не было права, чтобы из-за еврейских религиозных трудов выступать против евреев. «Как хотим мы судить о душах других людей!» Ну, естественно! Как мы можем этого хотеть?

119

В книге «На заре реформации» у Юлиуса фон Пфлугк-Хартунга. Толщина книги примерно 700 страниц. О еврействе в этой книге нет ничего, о чем стоило бы упомянуть. Намерение автора ясно и вызывает огорчение. Достаточно одного лишь предложения: «Как теперь Пфефферкорн с императорским мандатом в кармане начал свой поход ради конфискации (враждебных к христианству религиозных трудов евреев), как и почему этот мандат был отозван — здесь не нужно разъяснять в подробностях». (Страница 300 и на следующих страницах.) Я верю, это как раз то, что не нужно разъяснять!

120

Эразм Роттердамский, пожалуй, самый знаменитый гуманист. Родившись в 1467 вне брака в Роттердаме, он «раньше срока» попадает в школу в Девентере, потом в монастырскую школу в Хертогенбосх. Получив сан священника, он отправился в Кёльн и Париж. Частое пребывание в Англии, где масонский орден уже сильно выступал на передний план. «Умный ученик Луция», т. е. заурядного болтуна. На долгое время испытание Германии. «Никакой мужской деятельной силы, никакого тепла в этой натуре с тонкими струнами!», насмехается над ним Й. Вилле в «На заре реформации» (страница 323) и сам не знает, как. Умер в 1536 в Базеле. Мир его праху!

121

Людвиг Тома, баварский поэт и писатель, долгое время основной сотрудник основанного евреем Альбертом Лангеном сатирического журнала «Simplizissimus».

122

О пуританстве (в середине шестнадцатого века) уже говорилось. По словам Хаузера, спонсором республики Кромвеля был португальский еврей Антонио Фернандо Карважал. Англия уже тогда была близка к тому, что в ней введут иудейский закон вместе с субботой. Не забывайте, что в Англии уже в конце пятнадцатого века масоны были политически очень активны; и снова не забывайте, что гуманист Эразм Роттердамский довольно долго бывал и оставался в Англии. Его современник Докельзон (Йозефзон, Мендельсон, Натансон и т. д.) тоже был родом из Голландии, как и он, был внебрачным ребенком, «король Сиона», т. е. печально известный глава анабаптистов в Мюнстере. Это движение под его руководством прямо-таки трансформировалось в большевизм. Убийства и избиения до смерти честных людей, посреди голода осажденного города. Чревоугодие руководителей, многоженство. Серьезные исследователи Библии принадлежат уже к нашему времени. Снабженные богатыми денежными средствами, они тоже, двигаясь по еврейскому фарватеру, приближаются к Советам. (В настоящее время Серьезные исследователи Библии называются Свидетелями Иеговы — прим. перев.)

123

Ульрих Цвингли, швейцарский реформатор (1484–1531).

124

Игнатий Лойола, учредитель Ордена иезуитов, испанский дворянин, первоначально офицер, причем большой смелости, т. е. совсем не еврей. Поланко вместе с ним обустроил орден, к которому позже присоединилось много евреев. Среди видных иезуитских теологов морали я назову Бузенбаума.

125

Оригинальный тон «Archives israelites» (1861, XXV)

126

Дорис Виттнер в «Восточно-еврейском облике» («Национальцайтунг» («Национальная газета»), 1920, номер 252).

127

Название очень жирного мучного изделия, буквально — «Пуканье монахини».

128

Талмуд — «Шулхан Арух».

129

Талмуд: «Бава Меция», 84 a.

130

«Ебамот», 60 b.

131

По очереди в трактате «Хуллин», 91, 2; «Шене Лух. хабб.», 124, 2; трактат «Санх.», 58, 2; трактат «Ебам.», 63.

132

В Центральном союзе немецких граждан иудейского вероисповедания, «Остдойче Рундшау» («Восточногерманское обозрение») от 15 мая 1919 года.

133

Весьма упитанный вождь мюнхенского социалистического большинства.

134

Шене Лух, хабб., 250, 2.

135

Шарль Фурье, (1772–1837).

136

Гейне «Признания».

137

Газета «Альгемайне Цайтунг дес Юдентумс» («Всеобщая еврейская газета»), 1907, номер 45.

138

Еврейская писательница-романистка исключительной плодовитости и поверхностности.

139

Псалом 28, 1.

140

Ялк. Руб. 58, 2.

141

Зирах 36, 2-12. «Шулхан Арух» (молитва «Шегха» на пасхальный вечер); «Орах Гаим» 480, «Хага».

142

Письмо Херцу Хомбергу. Мозес (Моисей) Мендельсон из Дессау, сын еврейского учителя (1729–1786). Он был сначала воспитателем детей в доме богатого еврейского фабриканта шелка в Берлине, вскоре стал его бухгалтером, а позже и компаньоном.

143

Письмо Якоби. Когда Гёте умер (1832) еврей Барух, под псевдонимом Бёрне, ликовал, мол, началось «освобождение» Германии.

144

Доктор Артур Руппин: «Евреи современности» стр. 203 и на следующих страницах.

145

Лютер: «О евреях и их лжи».

146

Там же.

147

Достоевский, самый большой поэт России, который «с истинной любовью спасителя любил всех жалких и обремененных, всех нищих духом, всех, ставших виновными в жизни», как говорит Хаузер, в его «Дневнике писателя», опубликованном им в 18761880 годах.

148

Вильгельм Буш: «И жид с кривой пяткой, кривым носом и кривыми штанами, пробирается к высокой бирже, глубоко испорченный и бездушный».

149

Пропущено в оригинале (прим. издательства).