Религия антихриста - Мельников Андрей

Другой пример: "Когда на меня возложили руки и молились вместе со мною о крещении Духом Святым, я почувствовал, как меня ощутимо физически затрясло... я упал навзничь, я чувствовал рядом присутствие Бога..." (сравните с Ис.28:13).

В таких свидетельствах мы не наблюдаем ничего схожего с христианскими переживаниями, описанными в Деяниях апостолов. Дух Божий не овладевает нашим телом непосредственно, а пребывает в нас, чтобы свидетельствовать духу нашему, что мы дети Божий. Злые же духи действуют в человеке так, что унижают его до положения робота. Дух Божий призывает нас к сотрудничеству с Ним; нечистые духи помышляют о том, чтобы захватить прямой контроль над нами.

Тех, кто ведом не Духом и волей, а своими чувствами, сатана легко ловит в свои сети, посылая им сверхъестественные ощущения. К ним приходит "пульсирующий", "видимый", "опрокидывающий" дух, который "приближается" и "вливается".

Угроза духовным основаниям

Развивая учение о духовном крещении, враг сочетает ересь с искренним стремлением многих верующих освободиться от всяких уз и одержимости сознательными прегрешениями. Каким же обольстительным образом действует весть о том, что всего лишь однократный опыт освобождает человека от всякой борьбы! Вместо того, чтобы в простой вере и послушании возрастать в познании Иисуса Христа, можно одним скачком прыгнуть в "жизнь на более высокой ступени и в другом направлении". С настойчивым нетерпением и усилием человек молится о том, чтобы удостоиться столь вожделенного переживания. Если у него подобный настрой, то в самом начале переживания он опьянен таким чувством блаженства, какого никогда прежде не испытывал. Он убеждает себя, что наконец удостоился "духовного крещения". Обретенное состояние рассматривается и оценивается более высоко, чем обычное обращение к Иисусу и получение оправдания.

"Переживания", вызванные этим учением и действительно сопровождаемые чувством и состоянием "блаженства", отчуждают дело Иисуса Христа от дела Святого Духа, разделяя действие Креста и действие Духа Божия. Устанавливаются все более тесные отношения с Духом Святым, наблюдается все большее Его прославление в то время, как Кровь и Крест Христа остаются в стороне. Это совершенно противоречит служению Духа Святого, которое неразрывно связано с Иисусом Христом и направлено на прославление Христа (Ин.16:14; Мф.3:11).

Все чаще теперь идет речь о знамениях, чудесах и видениях, вместо того чтобы сохранить в центре внимания провозглашение Слова Божия.

Все далее и далее уходят верующие с истинной основы, основы Евангелия, открывая себя нашептываниям и воздействиям духов обольстителей.

Поиск чудес - дело, совершенно противоположное богословию Креста. Никогда не порицая веры, Господь Иисус неоднократно замечал: "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения" (Мф.12:39; 16:4). Бога можно почитать только верою, "без веры Богу угодить невозможно" (Евр.11:6). Радость, даруемая чудесами, а также жажда переживания медленно, но неуклонно приводят к другому основанию, к зыбкому фундаменту чувств и опыта. Постепенно, незаметно верующий уходит с твердой почвы веры, соскальзывая в трясину всевозможных заблуждений. А Бог хотел бы нас привлечь в школу веры (2 Кор.1:9). Вера, как известно, прямая противоположность видению (2 Кор.5:7); она никогда не сомневается в том, чего она не видит (Евр.11:7).

Для ветхой природы это тяжелый и неприемлемый путь. Плотской человек и душевный христианин хотел бы вместо того, чтобы верить - слышать, чувствовать, вкушать, осязать, постигать сверхъестественное... Но ведь это все означает фактическое отпадение от веры, о чем явно говорит Библия (2 Фес.2:3).

Основной принцип обольщения сказался уже в обольщении Адама и Евы. Побуждения их были чистыми и честными (они еще были без греха). Но это не является защитой от обольщения (Рим. 16:19). Враг обещал им: "Вы будете, как боги". Он увлек их в область видения, противоположного вере. Ева видела, что плоды дерева хороши в пищу, они приятны для глаза. То же самое происходит и сегодня: некоторым хочется ощутить больше силы, влияния, "полномочий", знамений, чудес, даров и, по возможности, видимых.

Церковь всегда сознавала необходимость даров Святого Духа, которыми верующие служили бы друг другу. Но мы сегодня хотим предостеречь от "выпячивания" сенсационных даров и сопровождающих их явлений, касающихся чувств, а не веры, увлекающих в область видения, а потому и приводящих к отпадению от веры.

Экуменический дух харизматов

Мы живем накануне вступления антихриста на престол. Библия говорит нам, что антихрист откроется в обольщающем религиозном облачении и достигнет поклонения во всем мире. Это великое обольщение совершится благодаря многим знамениям и чудесам (Отк.13:13-14; 16:14). По всей видимости, пришествие этого лжемессии будет подготовлено лжепробуждением, которое охватит весь мир (Отк. 13:8) и будет сопровождаться знамениями и чудесами (2 Фес.2:9), дарами, видениями и пророчествами (3 Цар.22:22-23; Иер.23:15). Многие считают, что именно "дар" будет содействовать объединению церквей. Если учесть, что римские католики все более приобщаются к "духовному крещению", что в силу говорения языками некоторые протестантские направления все более испытывают влечение к римскому направлению, что сегодня разыгрываются величественные сцены "братания" между протестантами и католиками на основе "даров благодати", то возможность создания суперцеркви не представляется уже ошибочной мыслью.

Арнольд Биттлингер пишет: "Не следует недооценивать экуменистическое воздействие говорения языками и экуменистический отпечаток на нынешних харизматических молитвенных богослужениях. Говорение языками создает такое общение, которое сильнее всевозможных конфессиональных и деноминационных рамок".

Харизматическое движение заметно распространяется среди либеральных церквей, менее - среди евангелических и совсем мало затронуло фундаменталистскую ассоциацию протестантизма. Там, где легко принимается иное благовестие, там легко принимается и иной дух (2 Кор. 11:3-4). Работа в этом направлении проводится и во Всемирном Совете Церквей, теперь, по мнению некоторых его деятелей, "поверхностные догматические основы отметаются в сторону и верующие пришли к единству во Святом Духе".

Но подлинного единства дух "харизматического возрождения" не производит. Мы видим, как пятидесятничество дробится на множество направлений. Это и "собрания Бога", и "церкви Бога", объединения "Пятидесятницы" и "Святости", группы "Полного завета", и многие из них распадаются на еще более мелкие секты.

Оккультизм сегодня наступает. И не только в мире. Враг простирает свои щупальца и на Церковь. Он преподносит потерявшему Крест христианину потерявшие Крест переживания и дары.

Потерявшие Крест и Кровь евангелие, исполненное чудес, знамений, сенсационности, это - евангелие сатаны, евангелие последнего времени. Как следует из Писания (Ин.16:8-11), деятельность Святого Духа проявляется прежде всего через познание человеком собственной греховности по отношению к святости Божией и в меньшей степени - через "взрыв" даров. Но сегодня люди все более и более тоскуют по этим дарам, полагая, что в них заключается истинная сила Божия (Деян.8:10), все более говорят о переживаниях, но все меньше о послушании и сокрушении. Поэтому есть все основания утверждать, что харизматическое движение это один из способов вторжения иррационального оккультизма и мистицизма в жизнь Церкви. Это обстоятельство и объясняет чрезвычайно быстрое их распространение.

Дело осложняется сильным подобием нынешних сверхъестественных явлений библейским дарованиям. Если это соотнести с тем, что у огромного множества людей сияющие лица, что они много говорят об Иисусе, отказались от таких прежних привычек, как наркотики, преступления и разврат, что они обнаруживают преданное благочестие, тогда человека, который решается утверждать, что действительность, может быть, не такова, какой представляется нам, - легко считать подозрительным, недружелюбным и предвзятым. Но не следует забывать, что самым опасным является заблуждение, которое ближе всего к истине; самым смертельным подражанием является то, что ближе всего напоминает истину. И принятие таких подделок врага предоставляет простор обольщающим силам (1 Тим.4:1). Тогда происходит ужасное смешение сатанинского учения с учением Божиим, душевной деятельности с духовной, библейского с небиблейским, духа тьмы с Духом Святым. Едва ли что может быть хуже.