Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

16. Просто общаясь с возвышенными преданными, каждый может достичь совершенства в знании и мечом этого знания может рассечь на куски иллюзорные связи в этом материальном мире. С помощью общения с преданными каждый может заняться служением Господу через слушание и воспевание [шраванам киртанам]. Так он может оживить свое дремлющее сознание Кришны и, прикрепившись к развитию этого сознания, возвратиться домой, обратно к Богу, еще в этой жизни.

Такова Двенадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Разговор Между Махараджей Рахуганой и Джадой Бхаратой."

============================================================

Глава Тринадцатая: Дальнейшая Беседа Между

Царем Рахуганой и Джадой Бхаратой.

1. Джада Бхарата, который полностью познал Брахман, продолжал: Мой дорогой Царь Рахугана, живое существо скитается по пути материального мира, который очень труден для пересечения, и оно принимает повторяющиеся рождение и смерть. Очарованное материальным миром под влиянием трех гун материальной природы [саттва?гуны, раджо?гуны и тамо?гуны], живое существо может видеть только три плода деятельности. Эти плоды - благоприятные, неблагоприятные и смешанные. Таким образом оно становится привязанным к религии, экономическому развитию, удовлетворению чувств и монистической теории освобождения [слиянию с Абсолютом]. Оно тяжко трудится днем и ночью, словно купец, который входит в лес, чтобы найти какие?нибудь вещи и продать их впоследствии с прибылью. Однако, в действительности, оно не может достичь счастья в этом материальном мире.

2. О Царь Рахугана, в этом лесу материльного существования обитают шесть очень сильных разбойников. Когда обусловленная душа входит в лес, чтобы достичь какой?нибудь материальной выгоды, эти шесть грабителей вводят ее в заблуждение. Таким образом обусловленный купец не знает, как потратить свои деньги, и он бывает разорен этими бандитами. Подобно тиграм, шакалам и другим хищникам в лесу, готовым вырвать ягненка из?под опеки его защитника, жена и дети входят в сердце купца и обворовывают его на всех поворотах.

3. В этом лесу есть густые беседки, состоящие из густых кустарников, травы и вьющихся лиан. В этих беседках обусловленная душа всегда бывает обеспокоена жестокими укусами москитов. Иногда ей видится воображаемый дворец в лесу, и иногда она приходит в изумление, глядя на быстроного беса или духа?привидение, который появляется, как метеор в небесах.

4. Мой дорогой Царь, купец на лесной дороге материального мира, разум которого преследуют родственники, богатство, дом и тому подобное, бежит из одного места в другое в поисках успеха. Иногда, как говорится, его глаза покрываются пылью. Таким образом он слепнет и не может увидеть, куда идти, или что он делает.

5. Блуждая в лесу материального мира, обусловленная душа иногда слышит невидимого сверчка, издающего резкие звуки, и ее слух становится очень обеспокоен. Иногда ее сердце замирает от криков совы. Иногда она принимает убежище под деревом, которое не дает ни плодов, ни цветов. Она приближается к этому дереву с сильным аппетитом, и таким образом она страдает. Ей хотелось бы достичь воды, но мираж ее просто вводит в иллюзию, и она, несчастная, бежит вслед за ним.

6. Иногда обусловленная душа прыгает в мелководную реку, или будучи ограниченной в пищевых продуктах, она идет просить пищу у тех, кто вовсе не милосердны. Иногда она страдает от палящего жара лесного пожара, и иногда ограбленная царями она становится печальной из?за упадка своего богатства, которое ей дорого, как жизнь.

7. Иногда живое существо, пораженное или ограбленное сильным, высшим посланником, теряет все свои богатства. Затем оно становится очень угрюмым, и скорбя о своей потере, оно иногда теряет сознание. Иногда ему мерещится великий белокаменный город, в котором оно желает счастливо жить. Оно полагает себя довольным, если из этой мечты что?нибудь получается, но такое так называемое счастье длится только одно мгновение.

8. Иногда купец, шагающий по лесу, хочет влезть на холмы и горы, но из?за отсутствия подобающей обуви его ноги повреждаются о мелкие острые камешки и колючки на склоне горы. Порезавшись о них, он чувствует определенную досаду. Иногда человек, который очень привязан к своей семье, становится слишком голодным, и вследствие своего жалкого состояния он становится очень жестоким по отношению к членам своей семьи.

9. Обусловленная душа в материальном лесу бывает иногда проглочена питоном или просто задушена им. В такое время она неподвижно лежит в лесу, подобно мертвому человеку, лишенному сознания и знаний. Иногда ее кусают другие змеи. Слепая к своему сознанию она падает в бездонный колодец адской жизни без надежды выбраться обратно.

10. Иногда, для того, чтобы получить незначительное сексуальное наслаждение, купец следует за развратной женщиной. В этом случае он бывает оскорблен или наказан родственником женщины. Это подобно попытке стащить мед из улья, а наказания, следующие за этим, подобны укусам пчел. Иногда, потратив большое количество денег, он может заполучить другую женщину для некоторого расширения материального наслаждения. К несчастью, объект наслаждения, женщина, бывает похищен или соблазнен еще одним каким?нибудь развратником.

11. Иногда живое существо занимается противостоянием естесвенным стихиям - лютому холоду, палящей жаре, сильному ветру, потокам дождя и так далее. Когда оно становится неспособным поступать таким образом, оно становится очень несчастным. Иногда оно занимается надувательством в бизнесе, одним за другим. Таким образом, обманывая, живые существа создают вражду между собой.

12. Иногда на лесной дороге материального существования человек не имеет ни богатства, ни приличного жилища, ни постели, ни места для сидения, ни подобающего наслаждения семьей. Поэтому он идет просить деньги у других, но когда его желания с помощью просьб не удовлетворяются, он желает занимать или воровать имущество у других. Таким образом он терпит унижения в обществе.

13. Благодаря денежным махинациям взаимоотношения между живыми существами становятся очень напряженными и заканчиваются враждой. Иногда муж и жена идут по пути материального прогресса, и, чтобы поддерживать свои взаимоотношения, они тяжко трудятся днем и ночью. Иногда из?за нехватки денег или из?за бедственного положения они испытывают затруднения и почти погибают.

14. Мой дорогой Царь, в лесу материальной жизни человек как правило сначала лишается своих отца и матери, а затем, после их смерти, он становится привязанным к своим маленьким новорожденным детям. Таким образом он следует по пути материального прогресса и в конце концов заходит в тупик. Тем не менее, никто не знает, как выбраться отсюда, вплодь до момента смерти.

15. Есть множество общественных и политических героев, которые победили врагов, равных им по силе, но, тем не менее, полагая по невежеству, что земли принадлежат им самим, они сражаются друг с другом, и расстаются с жизнью в этой борьбе. Они не способны принять духовный путь, достигаемый через отречение. Несмотря на то, что они великие герои и крупные политические лидеры, они не могут встать на путь духовного самоосознания.

16. Иногда в лесу материального существования живое существо принимает убежище у ползучих лиан и желает на этих лианах слушать чириканье птиц. Испуганное рычащими львами в лесу, оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками.

17. Обманутое ими, живое существо в лесу материального мира пытается оставить их общество, и вступить в общение с бхактами, но из?за неудачи оно не может следовать наставлениям учителя или продвинутых преданных; поэтому оно бросает также и их общество и возвращается в круг обезьян. Оно находит некоторое удовольствие, общаясь с этими чувсвенными обезьянами, и наслаждается сексом и отравлением. Таким образом оно (окончательно) губит свою жизнь, предаваясь сексу и интоксикациям. Глядя в лица других себе подобных, оно забывает обо всем и так встречается со смертью.

18. Когда живое существо становится в точности подобным обезьяне, прыгающей с одной ветки на другую, оно остается на дереве семейной жизни без какой?либо другой выгоды, кроме секса. Таким образом оно терпит лягание своей жены точно также, как упрямый осел терпит лягание своей ослихи. Неспособное найти выход из этого положения оно становится крайне беспомощным. Иногда оно падает жертвой неизлечимой болезни, которая в точности подобна падению в горную пещеру. Оно начинает бояться смерти, которая подобна слону в конце этой пещеры, и оно остается сидеть неподвижно, хватаясь за веточки и ветви лианы.

19. О победитель врагов, Рахугана, если обусловленная душа так или иначе выбирается из своего опасного положения, она снова возвращается в дом наслаждаться сексуальной жизнью, потому что таков путь привязанности. Таким образом, под чарами материальной энергии она продолжает слоняться в лесу материального существования. Ее истинные интересы не открываются ей вплоть до момента смерти.