Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова

ресурс]. Режим доступа: http://www.agitclub.ru/museum/revolutionl/eng/poulsen.htm.

1319

Кузнецов Е.В. Ук. соч. С. 270–271; В 1414 г. группа лоллардов под руководством Олдкасла и Кобхема готовила нападение на семью Генриха V. (См.: Там же. С. 257). В 1414 г. парламент принял Statutum contra Lollardos, согласно которому все чиновники короля — от канцлера до мирового судьи приносили клятву сделать всё от них зависящее для борьбы с ересью. (См.: Там же. С. 262–263). В 1401 г. в связи с движением лоллардов в английском законодательстве впервые было установлено сожжение еретиков на костре.

1320

Ibid. Р. 342. Мысль о том, как сдерживать гнев, очень лаконично высказал псалмопевец Давид: «Оставь гнев и отвергни ярость, не раздражайся, чтобы не сделать зла» (Пс., 36:8).

1321

Tyndale W. Obedience // WW. Р. 110.

1322

Соловьев Э.Ю. Ук. соч. С. 48.

1323

Tyndale W. A prologue showing the use of the Scripture // TOT. P. 11.

1324

Исаенко А.В. Английская королевская Реформация XVI в. Орджоникидзе, 1982. С. 45.

1325

Соловьев Э.Ю. Ук. соч. С. 48.

1326

Исаенко А.В. Ук. соч. С. 42.

1327

Лютер М. Против разбойничьих и грабительских шаек крестьн // Хрестоматия по истории Средних веков / Под ред. Н.П. Грацианского и С. Д. Сказкина. М., 1950. Т. III. 134–135.

1328

Порозовская Б.Д. Жан Кальвин // Ян Гус, Лютер, Кальвин, Цвингли, патриарх Никон. Биографические повествования. Челябинск, 1996. С. 292.

1329

Мигель Сервет (1511–1553) — испанский мыслитель, богослов-антитринита-рий, естествоиспытатель, врач. Высказал идею о существовании малого круга кровообращения. Из-за критики христианских догматов подвергался преследованиям как со стороны католиков, так и со стороны кальвинистов. В 1553 г. во Вьенне анонимно вышел главный труд Сервета «Восстановление христианства» (Christianismi Restitutio), содержащий основы его антитринитарной «рациональной теологии». «Рационалистическая критика догматов пронизана в творчестве Сервета спиритуализмом и эсхатолоическими представлениями, которые и обусловили грандиозный замысел его книги «Восстановление христианства», — отмечает Н.В. Ревуненкова. (См.: Ревуненкова Н.В. Ук. соч. С. 153). По указанию Ж. Кальвина, мыслитель был обвинен в ереси и сожжен (См. о нем: Bainton R.H. Hunted Heretic. A Life and Death of Michael Servetus. Boston, 1953; Михайловский В. Сервет и Кальвин. М., 1883).

1330

Там же. С. 289–290. В 1546 г. Кальвин писал Гильому Фарелю — деятелю швейцарской Реформации (1489–1565): «…Если Сервет окажется в Женеве, я не потерплю, чтобы он уехал живым». (Цит. по: Ревуненкова Н.В. Ук. соч. С. 153).

1331

Tyndale W. A letter, sent from W. Tyndall into John Frith being prisoner in the Tower of London // WW. P. 453.

1332

В 1994 г. К. Бодлом была написана кантата «Смерть мученика». Ее премьера прошла во многих соборах и церквах Великобритании.

1333

В 1987 г. был создан фильм «Божьи оглашенные: жизнь Уильяма Тиндела».

1334

Произведение У. Тиндела «Практика папистских прелатов» переводится на русский язык впервые. Перевод трактата (с небольшими сокращениями) выполнен Т.Г. Чугуновой по изданию: Tyndale W. Practice of papisticall Prelates // The Whole works of W. Tyndall, John Frith, and Doct. Barnes, three worthy Martyrs and principal! teachers of this Church of England collected and compiled in one Tome together, being before scattered now in Print here exhibiten to the Church / Ed. by John Foxe. London: Printed by J. Daye, 1573. Библейские тексты цитируются в основном по синодальному изданию, за исключением тех мест, где Тиндел дает более пространную, или несколько иную трактовку библейского пассажа. При переводе автор по возможности сохранил синтаксические конструкции оригинала, тинделовский слог и его особенный стиль — очень длинные предложения, частое использование союза «и» как в начале, так и в середине предложений.

1335

В оригинале дважды употребляется слово «дьявол» (deuill). В единственном числе греческое слово «дьявол» является аналогом еврейского термина «сатана».

1336

Мф., 2.

1337

Лк., 23:2

1338

Мф., 27.

1339

Речь идет о восстании в Иудее в 66–73 гг. н. э.

1340

В 70 г н. э. римская армия под командованием Тита Флавия начала осаду Иерусалима. Город был полностью разрушен, часть жителей была убита, а часть продана в рабство. Восставшие продолжали борьбу, удерживая горную крепость Масаду и другие укрепления на юге Палестины. В 73 г. римлянам удалось окончательно подавить восстание.

1341

Мк., 12:17.

1342

Тиндел имеет в виду современных прелатов.

1343

Uplandish people of Almany.

1344

Автор имеет в виду Крестьянскую войну в Германии 1524–1525 гг., в которой идейным вождем и предводителем восставших был Томас Мюнцер (ок. 1490–1425). (См. подробнее: Смирин М.М. Германия эпохи Реформации и Великой Крестьянской войны. М., 1962; Он же. Народная Реформация Томаса Мюнцера и Великая Крестьянская война. М., 1985).

1345

Тиндел весьма точно заметил, что М. Лютер выступал против мятежей и восстаний, о чем уже сказано в в § 3 главы VIII и в качестве примера рассмотрено сочинение немецкого реформатора «Открытое увещевание ко всем христианам удержаться от смуты и мятежа» (1522 г.) (См.: Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения 1520–1526 гг. Харьков, 1994. С. 97—112).

1346

3 кн. Царств, 18: 17–18.

1347

Мф., 6:24. Эту тему реформатор более подробно рассмотрел в трактате «Притча о нечестивой Маммоне» (1528 г.).

1348

Мф., 20: 25–28.

1349

Мф., 18: 3.

1350

Мф., 18: 4.

1351

Мф., 18: 5.

1352

Дается не синодальный перевод, а тинделовская трактовка