КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав

7. Также сказано, что следование Пути — выше, чем мирская добродетель. Это верно ровно настолько, насколько Истинная Мудрость выше обычного знания.

8. Путь — это единственное, над чем не властна смерть. Ибо смерть — это лишь один из методов обучения, используемых на Пути, или один из покровов, скрывающих Высшую Истину.

9. Следующий Пути — подобен ветру, незримому для глаз. Посторонний наблюдатель может увидеть лишь сухие листья, кружащиеся в его объятьях, но не его самого. Не в этом ли суть Пути?

10. Сухие листья, влекомые ветром, стремящиеся к славе и бессмертию, — рано или поздно они падут на землю, ибо не ведают Пути, и жернова Мары перемелют их во прах.

11. Следующий путём праведности и благочиния, равно как и тот, кто противостоит ему, — что знают они о Пути? Поистине, они — лишь сухие листья, кружащиеся на ветру...

12. Ищущий Путь где-либо вне своего Сердца — в Священных Писаниях и таинственных обрядах — становится он ближе к Истине или удаляется от Неё?

13. На стене темницы можно изобразить карту мира, но сделает ли это свободным узника и научит ли его следованию Пути?

14. Потому сказано, что скорее Пути можно научиться у придорожных камней и у облаков, плывущих по небу, нежели у тех, кто берётся рассуждать о Пути.

15. Если ты понял, о чём здесь идёт речь, — тебе незачем читать далее...

Слава Роду!

[2007]

Высший Путь

1. Не видящий Истины — на самом деле не видит ничего, кроме Неё. Видящий же Истину — поистине видит не Её.

2. Высший Путь — это Путь познания Высшей Истины. Он заключается в ясном понимании того, что нет пути, который мог бы привести к познанию Высшей Истины.

3. Высший Путь потому и называется Высшим, что коренным образом отличается от всех других путей.

4. Обычный путь основывается на трёх началах: не-Я (которое на начальной стадии пути, в силу невежества искателя, принимается им за Я), Я (которое на начальной стадии принимается за не-Я) и методе достижения, соединяющем их Радужным Мостом Осознания.

5. Высший же Путь основывается лишь на одном — на Я. Исходная точка Пути (не-Я), метод достижения и конечная точка (Я) — сливаются на нём воедино, точнее, постигаются как пребывающие в изначальном и нерасторжимом Единстве.

6. Иными словами, Высший Путь есть постижение Истинного Себя через ясное понимание своей изначальной и нерасторжимой Самотождественности.

7. В начале Пути искатель постигает: «Я есть То». При этом то, что он называет в эту пору своим Я, на самом деле таковым не является; а то, на что он указывает как на То (не-Я) — на самом деле и является его Я.

8. На следующем этапе Пути искатель постигает: «То есть Я» (религиозный человек выражает это словами: «Бог есть Я»[435]).

9. Это прозрение, достигая своей предельной глубины, позволяет искателю сразу же перейти к заключительной стадии, на которой он постигает всю полноту Самотождественности: «Я есть Я» (Божественное Начало внутри меня самого и Божественное Начало Всемирья — Одно и То же Божественное Начало).

10. Так Высший Путь приходит к своему завершению в самом своём начале, а методом достижения на этом Пути является отсутствие метода, или отсутствие самого пути.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2007]

Путь без пути

1. Духовный поиск — это поиск Пути, ведущего к Источнику Вечной Жизни.

2. Но кем ведётся этот поиск, и кто затем следует найденному Пути?

3. Источник Вечной Жизни — внутри тебя. Он один только и есть ТЫ САМ (АЗ ЕСМЬ) — чистый Дух за пределами всех имён и форм.

4. Но если ТЫ САМ и есть Он — как ты можешь искать путь к себе и следовать ему?

5. Путь ищет тот, кем ты считаешь себя, точнее — кем твой собственный ум считает тебя, но не ТЫ САМ.

6. Твой ум, примеряя на себя всевозможные личины, думает, что ТЫ САМ и есть одна из этих личин — та, которая надета на него в данный миг.

7. По сути, сам ум — это непрерывный поток сменяющих друг друга личин, с которыми он поочерёдно отождествляет себя.

8. Совокупность этих личин, самоперсонифицируясь в каждом новом воплощении, порождает ложную самость, или «эго» — преходящую личность человека, за которой скрывается Высшая Самость, или Бессмертный Дух (АЗ ЕСМЬ).

9. Так рождается двойственность этого мира Игры, в которой лицедей, выходя на подмостки, настолько сливается со своей ролью, что забывает о том, кто он есть на самом деле.

10. Но лицедею достаточно лишь престать играть — и он тотчас же вспомнит Истинного Себя.

Слава Роду!

[2007]

В Сердце Безмолвия...

Абiе есть стезя яко стезя,

сiя несть вечная стезя:

абiе есть имя яко имя,

сiе несть вечныя имя.

Безъ имени: начатъ тму сущихъ:

бе имя: сiе бе мати тмы сущихъ.

Зане егда вечная безъ желанiя,

да узренны будутъ ея невидимыя.

Егда вечной имати желанiе,

да узренно будетъ ея коловращенiе.

Двоица сiя единаго исхожденiя:

именама различьнама,

сути же единыя.

Въ тьме и вяще тьма!

Всемъ невидимымъ еста врата.

1. В Сердце Безмолвия, в Предвечной Пустоте рождается Звук, и Он становится Словом, и Слово становится Речью.

2. В Безмолвии Сердца мудрого [человека] — того, чьё Знание за пределами слов, — рождается слово, проречённое из сострадания к тем, кто не ведает иного Знания, кроме того, что может быть выражено в словах.

3. Совершенный Учитель — учит без слов, но воспринять его Учение может лишь совершенный ученик.

4. Высшее Знание присутствует во всём, пронизывая Собою весь мир, но чтобы открыть Его — нужно опустошить своё Сердце.

5. Безмолвие Сердца может быть постигнуто лишь в Сердце Безмолвия, но чтобы найти Путь к Сердцу Безмолвия — нужно обрести Безмолвие Сердца.

6. Потому этот Путь — называемый мудрыми Путём без пути — так труден, хотя всё, что необходимо человеку для того, чтобы следовать Ему, присутствует в сущности его Сердца изначально.

7. Потому во всём мире и нет ничего проще и естественнее, чем следовать Ему — если ты понимаешь, о чём тут речь...

Ведающий — ведает...

Слава Роду!

[2007]

Изборник речений о Пути

1. Сам Путь — неизмеримо важнее, чем то, что побудило тебя отправиться в дорогу.

2. Истинна лишь та Вера, которая в Сердце. Истинен лишь тот Путь, который ведёт внутрь.

3. Истинный Учитель — не тот, кто учит чему-либо, а тот, кто побуждает душу ученика раскрыть самое высокое, что заключено в ней.

4. Десный путь — это дорога, по которой люди идут из века в век, передавая обычаи Предков потомкам. Шуйный путь — это дорога в Неведомое, которую можешь открыть для себя только ты сам.

5. Чтобы начать следовать Шуйному пути, нужно сначала пройти Десный путь, ибо чтобы нарушать правила, не падая, но превосходя себя прежнего, нужно сначала изучить их и научиться следовать им.

6. В мире есть три вида передачи Знания. Первый — передавать всё, что знаешь сам. Второй — передавать лишь то, о чём тебя просят люди. И третий — передавать то, что принесёт им пользу. Если передавать всё — у людей может наступить пресыщение от «несварения». Если передавать лишь то, о чём они просят, — это может сильно повредить им и даже сбить с Пути. Если передавать то, что принесёт людям действительную пользу, — возможно, они, превратно поняв тебя, даже обратятся против тебя, но именно этот вид передачи Знания является истинным волховским Служением.

7. Говори с каждым на понятном ему языке — если хочешь быть понятым. Если же хочешь сокрыть то, что должно быть сокрыто, — говори ещё проще (ибо несведущие готовы искать Высшее Знание где угодно, кроме как там, где Оно пребывает от веку, — в Божественной Простоте).

8. Истинное ученичество начинается с умения правильно определить своё действительное положение на Пути, не предаваясь ослеплению ни гордыней, ни ложной скромностью. Трезво оценив свои возможности — не попавшись в сети многочисленных подражателей и не потратив добрую половину жизни на поиск «Великого Учителя», — истинный ученик обретёт такого Учителя, у которого сможет учиться в данное время и в данном месте, будучи таким, каков он есть на самом деле, а не таким, каким ему хотелось бы себя видеть.