КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав

7. Об увидевшем Проблеск Истины сказано: «Он увидел Улыбку Вещего...».

Слава Роду!

[2007]

О мере и Безмерном

1. Даже во лжи внешнего сияния можно уловить отблески Сияния Высшей Истины.

2. Даже в чаше с водой можно услышать отзвуки великой бури.

3. Смотрящий на эти слова как на загадку — поистине не видит Того, Что стоит за всем этим.

4. Разгадка есть лишь мнимость, лишь ускользание загадки, когда речь идёт о Духе.

5. Потому сказано, что «правильный вопрос уже содержит в себе ответ».

6. Ответ же есть то, на что направлено острие Духа, и ничто иное.

7. Мера вопрошающего определяет меру того, что будет получено им.

8. Низводя Безмерное до уровня слов, человек уподобляется безумцу, пытающемуся вычерпать Окиян-море столовой ложкой — измерить Безмерное мерой, слепленной из своих собственных слов.

9. Но если посмотреть внутрь своего Сердца, то можно увидеть, что Безмерное ограничено лишь той мерой, которую ты выбрал для себя сам.

10. То, Что следует далее — почти в Сердце Безмолвием...

Слава Роду!

[2007]

О трёх стадиях Пути

1. Всебог пребывает в душе каждого.

2. Единый в Себе, Он имеет множество Ликов, явленных как Родные Боги.

3. Средь людей преемники Богов — те, кто чист телом и делом, плотью и душою, помыслами и поступками.

4. Средь Духовных радений, совершаемых людьми ради раскрытия в себе Божественного, первейшие суть: пост, исповедь и причащение.

5. Пост — ограничение себя в чрезмерном потакании вожделениям плоти, воздержание от злых мыслей, слов и дел, смирение плотского перед Духовным внутри самого человека, преодоление кривды и следование Правде.

6. Исповедь — раскрытие человеком своего Сердца перед Родными Богами и духами Предков, Отцом-Небом и Матерью-Землёю, Солнцем и Луною, Огнём и Водою, Священным Древом и любым другим Ликом Всебога; очищение Сердца, достигаемое через покаяние — осознание своих прежних ошибок и несовершенств души, зарождающее и укрепляющее в человеке его стремление к совершенству.

7. Причащение — преодоление человеком чувства отчуждённости от Всебога, осознание изначального единства Соби (Духовного Начала внутри нас, нашего Истинного Я) и Духовного Начала Всемирья — части и Целого.

8. Следующие стезёю Духа, проходя в сих радениях три стадии Пути, превосходят Явь, Навь и Правь, достигая Неизреченного.

9. Очистив свою плоть постом, а душу исповедью, они причащаются Духом к Источнику Мироздания, из Которого некогда вышло всё сущее, и куда оно возвратится, когда настанет срок...

Слава Роду!

[2007]

Источник Вечной Жизни

1. Когда человек слышит Вещий Зов, он вдруг понимает, что какая-то часть его души — возможно даже, самая главная её часть — утеряна. И тогда он начинает поиск пути, который смог бы привести его к утраченной целостности.

2. С другой стороны, осознание человеком потери чего-то главного в жизни — это и есть один из способов, которым «утерянный» человеком Дух стучится в двери его осознания, то есть сам Вещий Зов.

3. Но если правильно видеть, не человек теряет свой Дух (ибо он сам и есть этот Дух), а совсем наоборот: Дух на какое-то время «теряет» человека, который, позволяя себе увлечься, очароваться маятой мира сего, настолько сращивается с какой-либо одной из своих мирских личин, что начинает всерьёз полагать, что Он Сам (Дух) и есть она (личина).

4. Сам человек, его Истинное Я — его Высшая Самость — есть Чистый Дух, Источник Вечной Жизни. Облекаясь плотью в мире Яви, Дух надевает на себя множество всевозможных личин, каждая из которых отражает исполняемую им роль в жизни мира и общества. Среди этих личин есть, например, такие, как: «сын» и «отец», «труженик» и «воин», а также «сильный» и «слабый», «умный» и «глупый», «свой» и «чужой», и т.д.

5. С точки зрения Духа, сам человек — это тоже личина, которая за время своего существования облеклась множеством других, более мелких личин. И придёт время, когда эта личина — так же, как все остальные личины — будет сброшена Тем, Кто скрывался за ней до срока.

6. Обычно, услышав Вещий Зов, человек сначала полагает, что Зов доносится до него откуда-то извне. Поэтому, услышав его, человек начинает искать путь, который мог бы привести его к Источнику, из Которого берёт своё начало Вещий Зов.

7. Но в действительности этот Источник находится в самом человеке, более того: Он и есть сам человек, его Истинное Я, постигаемое им в Безмолвии Сердца как чистое Присутствие Божественного (АЗ ЕСМЬ) — за пределами всех надеваемых им личин и принимаемых им образов.

8. И какой бы путь человек ни избрал, чтобы достигнуть Источника, этот путь не только не приведёт его к Искомому, но наоборот лишь отвлечёт его внимание от Него, — как если бы некий рассеянный человек долго и мучительно искал повсюду потерянную шапку, которая всё это время оставалась у него на голове.

9. Поэтому единственный способ «вернуть» утерянное — это перестать принимать себя за личины, пребывая в своей Изначальной Природе, Которую, к слову сказать, невозможно познать, но Которой можно быть, ибо не быть Ею — просто невозможно.

Слава Роду!

[2007]

Хвала Дураку

1. В обыденном смысле слова, дурак — это неумный человек. Однако на тайном языке волхвов Дурак — означает человека, вышедшего за пределы ума, то есть того, чьё Сознание не обусловлено более личинами, которые надевает на себя ум. Иными словами, Дурак — это тот, чья Высшая Самость (Высшее, Духовное Я) не обусловлена ложной самостью (ментальным «эго» — одной из личин, которые надевает на себя ум).

2. В народе говорят: «Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт». Обывательское толкование этих слов — общеизвестно. Но что означают они, если понимать их Духовно?

3. На тайном языке волхвов Гора — это Мер-гора, Ост (Ось) Мира и Мера всех вещей. В человеческом существе прообразом Мировой Горы является ост, или позвоночник, вдоль которого проходит становая жила — основной тонкий канал, по которому течёт Сила. (Здесь нужно сказать, что жилы, согласно Учению волхвов, суть русла животоков в тонком теле человека: «Живушка по жилушкам бежит».)

4. Другое название становой жилы на языке волхвов — Мировое Древо, или Древо Жизни.

5. Восхождение на Гору начинается от корней Древа, проходит через весь ствол и завершается на макушке кроны, или на вершине Горы.

6. Согласно Учению волхвов, у человека не одна душа, а целых три. Так, в нижней части Древа, у самых корней, пребывает животная душа; в стволе, ближе к серёдке, живёт чувствующая душа; а под самой кроной Древа расположена обитель умной (или думающей) души.

7. Таким образом, ярло (узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне солнечного сплетения) является своего рода мостом между обителью животной души в области живота и обителью чувствующей души в области груди. А горло (узел яри, расположенный в тонком теле человека примерно на уровне шеи, в её нижней части) является мостом, соединяющим обитель чувствующей души с обителью умной (или думающей) души в области головы.

8. Восхождение на Гору от зарода (узла яри, расположенного в области копчика) до колорода (или родника — Высшей Обители Духа Рода в человеке) есть восхождение человека по уровням Сознания от состояния Духовного невежества до раскрытия в себе Высшей Мудрости, или Истинного Ведания.

9. Достичь вершины Горы может лишь тот, кто, в определённом смысле, превзошёл свой ум — вышел за пределы человеческого разумения, растворив свою ложную самость в Самосиянном Свете Безмолвного Знания, или Высшей Мудрости, за пределами всех имён и слов.

10. Иными словами, взойти на вершину Горы может лишь Дурак, в то время как умный, по мирским меркам, человек будет стремиться к самоутверждению в мирских делах (погоне за земными богатствами, высоким общественным положением и др.) — во всевозможных дольних странствиях, но никак не в Горнем Восхождении к своей Высшей Самости.