ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

Рупы Госвами. По мне ползали муравьи,

а я очень сознательно записывал что-то для особых

целей. Так или иначе, пришла группа щебечущих женщин,

паломниц, и пришел наш брат в Боге Венката. Он сообщил, что его обокрали. Я должен прочесть лекцию. Мы видели кучи грязи, испражнений, ворону, сидящую на черной свинье. Черные свиньи, серые свиньи, вымя свиньи,

пес, бегущий по улице с крысой в зубах – на той самой улице, по которой мы решили идти. Он уронил крысу, чтобы

мы рассмотрели труп. Не духовное зрелище.

У меня в голове как на телеграфной ленте появляются слова-впечатления. Садху. Хорошо увидеть их. Лицо одного

человека говорит о его мудрости. Другой – майявади. Прабхупада научил нас всему, больше не на что смотреть, больше нет необходимости слушать коголибо, чтобы узнать истину. Она приходит к нам только от Шрилы Прабхупады, и никто, кроме духовного учителя, не может освободить нас. Фактически никто не может быть нашим учителем, кроме его божественного «я» – в миллион раз более благородного, чем мы, и все же происходящего из этой

Индии– хорошо знакомого с бедностью и (что меня несколько шокирует) с грязью. Это меня шокирует потому,

что я не могу видеть, как следует. Я избалованный продукт

XX века. Но я серьезен. Я хочу несколько дней оставаться

в храме РадхиДамодары и в храме Кеши-гхата. Начинает проясняться история пребывания Прабхупады в каждом из мест.

На лекции я могу сказать преданным: «Во Вриндаване я, конечно, турист, но я стараюсь понять». Служение – важная вещь. Шрила Прабхупада дал нам трансцендент

652

ное знание. Я чувствую себя свободным от ложных концепций.

Или, по крайней мере, мне известен способ стать свободным. Писать эту книгу о Прабхупаде. Повторять парампару.

19 сентября

На внутреннем дворе вриндаванского храма Рангаджи. Хорошо выглядящая корова что-то жует; должно быть, о ней заботятся.

Я устал от ходьбы. Духовная жизнь сконцентрирована в нашем храме, в книгах Прабхупады. А все, что снаружи, заброшено, запачкано,

искалечено бедностью. И обычно даже не в

парампаре. У ИСККОН есть богатство и знание. И все же, это духовно. Но очень запущено. Мы сидим во внутреннем дворике храма Рангаджи.

Дальше мы не можем пройти, уроженцев Запада не пускают.

Отсюда нам виден храм Говиндаджи. Мы ходили туда. Очень много обезьян, в том числе детенышей, которых носят матери. Бесполезное размножение, бесполезный секс обезьян. Зал киртанов

в храме Говиндаджи испещрен

птичьим пометом, вверху летучие мыши. Заброшено, запущено. Я думаю о великолепном мангалаарати

в КришнаБаларам Мандире. Как там всё красиво.

Сейчас мы будем возвращаться. Мне очень повезло, что я могу прочесть там лекцию по «Бхагаватам». Когда в стихах

сказано, что милость преданных превосходит милость Бога, то благодаря Прабхупаде я знаю, что это значит. А если прилагать эти слова ко мне, то это выглядело бы как фарс. Но если я буду твердо оставаться в парампаре, идущей

от него, то это возможно. Энергичная жизнь парампары

– от него.

Он милостив, Господь. Он посылает преданного, и преданный

возвещает Его славу и дает нам наставления. В

653

этот век жизнеспособен ИСККОН. Я должен верить в то, что наш курс выровняется. На Западе публика очень не любит нас из-за наших методов распространения книг. Здесь, в Индии, отношение иное. Но там и там пренебрегают

духовной жизнью и не ценят ее.

Биография – это проповедь, нацеленная на то, чтобы утвердить Прабхупаду как великую личность. Я должен продолжать настойчиво трудиться, работая аккуратно, но как можно быстрее.

Я молюсь о том, чтобы наши лидеры (я один из них, но лишь один, и не так силен, если говорить о деятельности) не ухудшали без необходимости общественное мнение о нас. Нас направляет Кришна. Они искренни, Прабхупада сам делал очень большое ударение на распространении книг. Что впереди?

Пусть буду отвечать за мою часть ИСККОН. Лекции и ответы

на вопросы. В основном – заниматься биографией.

20 сентября 6:00,

храм Радхи-Гокулананды

По пути сюда мы останавливались в храме (может быть, в храме Манипури, не могу сказать точно), где замечательный

Джаганнатха с разведенными руками. Он словно обнимает поклоняющихся Ему. И Радха-Кришна, и желтые ГаураНитай в разных необычных позах.

По мере того как природа Кришны подводит к земле солнце, немного светлеет. В мягком свете утренней зари старые обшарпанные здания в городе имеют потустороннюю

окраску. Чего я жду от этих утренних прогулок – столь ранних, что даже обезьяны и собаки еще не проснулись?

Мысли об ИСККОН. О моей работе над биографией как о служении. Самосознание в дневниковых записях, чтобы читать народу, когда вернусь домой.

Ценность всего следует оценивать с позиций сознания Кришны.

654

Сегодня в два часа пополудни иду увидеть комнату в храме Кеши-гхата, где Шрила Прабхупада оставался в 1956–1961 годах. Важное место.

О детстве Шрилы Прабхупады пишется хорошо.

21 сентября

Надо хотя бы в малой степени понять, как Шрила Прабхупада воспринимал свою поездку на Запад и распространение

книг. Что он чувствовал, оставаясь здесь, во Вриндаване, когда днем и ночью к нему взывал наказ его духовного учителя? Представить, как Шрила Прабхупада переехал сюда и проповедовал здесь, в Индии, преуспев, как минимум, в издании трех томов «ШримадБхагаватам», изданных частным образом, ходил всюду один, стараясь указать путь большому континенту, не очень-то восприимчивой

нации, которая недавно обрела независимость.

Другим жизненным вариантом для Шрилы Прабхупады была поездка на Запад. (Планы были уже в 1958-м.) Казалось, что очень трудно. Как быть с визой, деньгами, какого можно ожидать эффекта? Но что-то звало Шрилу Прабхупаду. Сейчас мы знаем, что его надежды оправдались,

потому что, как нам теперь известно, его успех превзошел все ожидания. Шрила Прабхупада не просто продал жителям Запада сколько-то книг, но и создал всемирное

Движение преданных последователей Кришны – в разгар очень плохой эпохи. (Так что позитивный взгляд, привитый нам Прабхупадой, должен попрежнему жить в нас. А иначе как мы сможем ценить Шрилу Прабхупаду и верить в него?) Конечно, надежды и планы Шрилы Прабхупады постоянно росли. Когда приходил небольшой

успех, Прабхупада ставил все новые и новые задачи.

Это не просто для того, чтобы нам самим освободиться.

Вечное служение подразумевает спасение джив

в мире и превращение многих и многих людей в преданных. Если это не живо, то что в нем хорошего? Надеяться, что может представиться большая возможность.

655

Верить, что изначальная чистая миссия Шрилы Прабхупады еще живет в чистом виде в сердцах его последователей.

(Что касается меня самого, то я участвую в осуществлении лишь малой ее части. Я, главным образом, сосредоточен на чистоте жизни Шрилы Прабхупады.)