ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

Я сказал: «Слишком темно. Давайте вернемся». Мы пошли обратно. Небо прорезали молнии, но дождя не было. Так было весь этот год – засуха. Сейчас часто целыми

днями нет электричества. Я заметил, что природа здесь суровая; в прошлом году было наводнение. Рупавиласа

сказал, что когда он с мальчиками пошел к Ямуне, они увидели там труп и грифов, клюющих его – у них нет иллюзий относительно «милого» материального тела. Не во Вриндаване. Моему эстетическому чувству было неприятно

услышать такое. Не является ли мой одинокий поиск Вриндавана сам по себе «миловидной» иллюзией? Думаю, что нет. Я просто хочу ходить в одиночку и видеть всё своими глазами и показывать это паре учеников, которые

будут очень рады принять всё, что я чувствую, без натянутости в отношениях с ними.

Шли назад к храму, появилась высокая гостиница. Я подумал: «Шрила Прабхупада для нас живет во всем своем

величии в этом храме. Прежде, чем отправиться проповедовать

на Запад, он воспринимался почти как незначительная,

мелкая фигура». Но это не так. Я хочу ощущать его величие. Представлять, как он один жил во Вриндаване, без последователей, планировал создать всемирное

Движение, писал, поглощенный Вриндаваном.

В моем сознании есть определенная связь между желанием

выйти и самому осмотреть Вриндаван и моим поиском Шрилы Прабхупады, который тоже жил во Вриндаване.

Джая Прабхупада! Вы такой многогранный!

648

Вы – ребенок в воспоминаниях детства, проводивший в Калькутте Ратхаятру, и ваши энергия, наказ и вдохновение

обеспечили проведение в этом году Ратхаятр в ЛосАнджелесе

и НьюЙорке.

Вы – ребенок, которого отец научил играть на мриданге,

и ваша вездесущесть в тех, кто играет на мриданге в ИСККОН (независимо от тех, кто учится игре на мриданге вне ИСККОН).

В ИСККОН вы вездесущи и всеведущи. Вы здесь – в поклонении

Божествам, в учениках…

Я стараюсь найти подробности, чтобы рассказать о всех ваших годах, собрать вместе все случаи и как можно лучше поведать о них всем.

Я сейчас чувствую, что мое пребывание во Вриндаване способно принести мне много пользы, если смогу медитировать

на Прабхупаду.

Меня особенно интересует доамериканский Прабхупада. Величие присуще ему на каждом этапе жизни.

Нужно передать это, чтобы об этом знали. А вначале нам надо самим найти и понять это.

7:00

По милости Кришны мне удалось сегодня кое-что сделать.

Только что начерно написал о рождении Прабхупады и об его отношении к семьи Муллыков. Написано в общих чертах. И после того как это будет отпечатано на машинке,

я составлю список вопросов, на которые надо ответить, чтобы собрать побольше материала для последующей редакции

текста. Но я хотя бы работал, тем самым делая вклад в осуществление этого долговременного, большого,

постепенного созревающего проекта.

Побольше об этом, и в то же время я должен проводить изыскания о Прабхупаде, жившем во Вриндаване как санньяси.

Сегодня, прямо сейчас, Шеша занимается поисками

в храме РадхиДамодары, Кундали встречается с Бон Махараджем. Вечером мы встретимся и обсудим.

649

17 сентября

Годовщина прибытия Шрилы

Прабхупады в США

6:30

Сидим под сложенной из песчаника башней храма

Мадана-мохана. Сделали дандават

перед бхаджанкутиром

Санатаны Госвами. За нами наблюдали старики, живущие тут. Один тянул веревку из колодца, которым, как предполагается, пользовался Кришна.

Пока я пишу, меня облепили мошки. Пищат птички. Павлин подает свой особый голос, вроде кошачьего мяуканья.

Небо светлеет.

Мы вышли из КришнаБаларам Мандира около часа назад, когда было темно, и пришли сюда по старой тропе парикрамы.

Я без претензий говорил Баладеве и Гаура-пурниме, моим ученикам (!), о том, как стараюсь осмыслить годы, прожитые здесь Шрилой Прабхупадой после принятия санньясы. Он был поглощен написанием комментариев и статей.

Я объяснил, что Шрила Прабхупада всегда был осторожен

с нами во Вриндаване, чтобы мы не стали пракритасахаджиями,

не претендовали на то, будто видим Кришну и все такое. Но он написал, что Вриндаван чудесен; даже сегодня тот, кто приезжает сюда, автоматически испытывает

чувство разлуки с Кришной.

Здесь время остановилось, кучи кирпичных обломков, 500-летние храмы разваливаются, отсутствует современная

гигиена (открытая канализация вдоль обочин). Но нет такого насилия, как на Западе, нет полицейских автомобилей,

всяческих учреждений, назойливого призыва к сексу, телевидения, требования изо всех сил работать (или воровать) ради приобретения материальных вещей; нет наркомании, чтения газет, пустых разговоров.

650

Нет «прогресса», но простые люди, хотя они и ужасно бедны, ходят с тилакой.

Те технологии, которые индийцы переняли, ущербны… Звуки радио… Протяжное пение… Птицы, птицы, птицы, небо становится чистым, мы сидим на ступенях храма Мадана-мохана.

В чем смысл пребывания здесь? В чем? Почему во Вриндаване? Материальный ум требует ответа. В чем смысл этого города? В том, чтобы помнить Бога.

Если бы не прозвенел колокол, то уже далеко зашли бы в телевизионную страну.

Здесь есть смерть,

это не мир грез.

Кришна жив,

а мир материи –

труп с грифом.

Поднимается утреннее солнце, и из-за стены начинает припекать красное дымчатое пламя. Скоро станет жарко. Надо возвращаться.

Где Прабхупада? Думать о нем.

Не лениться.

Надо работать и всегда быть в парамапаре.

18 сентября

6:10

Сижу перед самадхи

Рупы Госвами у храма РадхиДамодара.

Когда мы шли сюда, меня смутили встретившиеся нам несколько свор уличных собак. Одна из них прыгнула на крыльцо и схватила крысу. Видно, как нечистоты текут из домов в открытые канализационные канавки. Вход в Севакунджу

– обезьян не меньше, чем людей, человек кормит собак. Я и забыл о том, как завишу от своего «антисептического

», разборчивого стиля жизни на Западе. Такой капризный,

такой нетерпимый – сейчас мошки и муравьи

651

ползают по моей одежде, и я не могу думать. Потребуется какоето время, чтобы принять всё это.

Полон впечатлений от Вриндавана, но я все еще в состоянии

шока от материальной бедности, насыщения экзотикой. Почти опьянен приключением. Подозреваю, что не являюсь хорошим преданным или… Остановлюсь здесь. Не могу сказать о себе ничего хорошего. Не о чем сообщить.

Мы были у самадхи