Экономика каменного века - Маршал Салинз

<10И|)ННЫМИ.

Шермдение корпоративных союзов

эту категорию можно поместить различные совместные пиры и другие развлС" кательные мероприятия, поочередно организуемые дружественными локаЛЪ" ными группами и общинами, такие, как межклановые празднества в горНЫУ |йонах Новой Г винеи, на которых выставляются груды овощей, или же такие, как оА ГСТвенные пиры, которые устраивают друг для друга деревни на Самоа или в НоЩ |Лаидии. Ла

Экономика каменного века

Миротворчество

лДто обмены в целях урегулирования конфликтов, прекращения (остановки) спо-Иров, междоусобиц и войн; способ снять путем обмена как межличностную, так и межгрупповую вражду. У абелам*, «„когда достигается эквивалентность обмена", враждующие стороны удовлетворены: „разговоры отброшены"» (Kaberry, 1941-42, р. 341). Таков общий принцип.

Возможно, кто-то захочет включить в эту категорию композиции** (вергельд), компенсации за адюльтер и другие формы возмещения оскорблений, наравне с обменами, прерывающими войну. Все они работают на один и тот же общий принцип благородной торговли. (Спенсер приводит интересный пример, относящийся к эскимосам: когда мужчина получал компенсацию от соблазнителя своей жены, эти двое «неизбежно» становились друзьями, так как, пишет Спенсер, «воспринимали это как обмен» [Spencer, 1959, р. 81]. См. также Denig, 1928-29, р. 404; Powdermaker, 1933, р. 197; Williamson, 1912, р. 183; Deacon, 1934, р. 22б; Kroeber, 1925, р. 252; Loeb, 1926, pp. 204-205; Hog-bin, 1939, pp. 79,91-92,и т. д.)

Брачные союзы***

Брачные prestations — это, конечно, классическая форма обмена как общественного договора. Я мало что могу добавить к уже сделанным в антропологии наблюдениям и обобщениям, за исключением разве что небольшого уточнения относительно характера реципрокности в этой категории трансакций, да и оно, возможно,

будет излишним.

Представляется, однако, что иногда рассмотрение брачного обмена как строго сбалансированного prestation вводит в заблуждение. Трансакции, совершаемые при заключении брачных союзов, и также, вероятно, последующие акты обмена между свойственниками часто бывают не вполне уравновешенными. В одном аспекте качественная асимметрия является общим местом: женщина обменивается на мотыги или скот, тога на олоа, рыба на свиней. При отсутствии какого бы то ни было эталона конвертируемости или всеобщего мерила стоимости передается несопоставимое; не будучи ни эквивалентной, ни уравновешенной, трансакция не может быть оценена как равноценная. В любом случае, даже когда обмену подлежат односортные товары, могут посчитать, что та или дру­* Абелам — этническая группа папуасов Новой Гвинеи.

** Материальное возмещение, заменяющее кровную месть. Вергельд — вид композиций у древних германцев.

*** Имеются в виду более или менее длительные союзы между социальными объединениями (семьями, кланами, общинами, линиджами и др.), регулярно обменивающимися брачными партнерами, чаще всего женщинами (одна группа отдает женщину замуж в другую группу в расчете со временем получить жену для одного из своих членов, что не исключает уплату выкупа за невесту, дачу приданого за ней и обмена подарками между родственниками сторон при заключении брака и в после- 1 П 1 дующие годы).

О «оциологии примитивного обмена

flu < юрона незаслуженно оказалась в прибыли, по крайней мере на момент обмена. Эта „Нчдосгаточная строгость баланса весьма существенна в социальном плане.

Ведь неравная прибыль поддерживает союз так, как не может поддерживать строгое Ввоповесие. Правда, люди, задействованные в обмене — и/или исследователь — могут Предположить, что по прошествии долгого времени счеты между свойственниками срав-Йикчся либо что потери и приобретения могут быть взаимно погашены циклическими Или |тв1И(тическими моделями союзов. Либо же, что некоторый материальный баланс мо>|<ет |ыть достигнут хотя бы на уровне всей политической экономии, в которой восходящий оток платежей (навстречу нисходящему потоку женщин) через серию иерархических лц-Иджей возвращается путем перераспределения, осуществляемого верхушкой (ср. Leach, t61). И все же с точки зрения успешности и непрерывности социального взаимодейст-Ия условием решающей важности является именно несбалансированность обмена мец<. V днумя группами, объединенными брачными отношениями, — несбалансированность, лШествующая в течение определенного периода, а может быть и постоянно. Поскольку вргдаваемые предметы разнородны, постольку бывает трудно даже вычислить, «квиту» И сюроны. И это есть благо для общества. Обмен, который симметричен или одноэнщ, О равноценен, в некотором смысле невыгоден, с точки зрения поддержания союза: qh рвниивает счеты и тем самым открывает путь к расторжению отношений. Если ни ojл| Щ с юрон не «обязана», связь между ними относительно неустойчива. Но если баланс н| |ОД11одится, отношения поддерживаются «тенью задолженности», и это означает возмол. Носи. будущего контакта, вероятно, — как возможность будущей расплаты.

Более того, и это вполне очевидно, асимметричный обмен несоотносимыми ценно-Остями присущ союзам, которые являются неравноправными и компенсаторнымм*. Прочные связи между группами не всегда и даже, вероятно, не часто представляют соевой (ноего рода уравновешенное партнерство — «пятьдесят на пятьдесят» — мек<ду Е Одинаковыми объединениями. Одна группа отдает женщину, другая ее получает; при : Пафилинейной системе получающая сторона сохраняет свою целостность в каком-то CMi.itAo за счет дающей стороны, по крайней мере на данный момент. Такая передача иГюкычает неравенство отношений: группы находятся в асимметричных и компенга-1о|иилх отношениях. Подобно этому, в системах ранжированных линиджей односторон-Инн передача женщин может быть конкретным проявлением отношений субординации — фирмой выполнения долга по отношению к представителям высшего ранга. И тогда I них случаях некоторые права и обязанности, диктуемые союзом, символизируются дифференцирующим (выражающим неравенство) характером передачи, связываются t (имиолами компенсаторности. Асимметричные prestations придают неравноправному (шмиенсаторному союзу такое прочное равновесие, какое не может быть достигнуто с помощью сугубо сбалансированных или полностью уравновешенных prestations.

Обычный расхожий взгляд на реципрокность четко подразумевает прямой обмен «так па-так»: сбалансированную реципрокность, или же

максимальную приближенность к р.шнивесию. Поэтому будет, возможно, и не вредно присовокупить к данному обсуЛд». Нию соответствующее возражение: в повседневной жизни примитивных обществ, в ос-

* Одиа фушМ как бы компенсируя свой меньший статус большими затратами и ibm самым достигИТ flAIHi.i и |.1имидги( тин.

Экономика каменного века

новной ее части, как при чисто утилитарных, так и при инструментальных трансакциях, сбалансированная реципрокность не является преобладающей формой обмена. Правомерно даже поднять вопрос о стабильности сбалансированной реципрокности. Сбалансированный обмен может проявлять тенденцию к самоуничтожению. С одной стороны, по­следовательные сбалансированные сделки между сравнительно далекими друг от друга сторонами создают доверие и уверенность, в результате чего сокращается социальная дистанция и, следовательно, повышается вероятность более генерализованных трансакций в будущем — как первоначальная трансакция побратимства создает что-то вроде «рейтинга доверия». С другой стороны, нарушение «правил игры» ведет к расторжению отношений — как отсутствие возмещения разрушает торговое партнерство, — если не пробуждает дух сутяжничества и мошенничества у обманутой стороны. Можем ли мы сделать заключение, что сбалансированной реципрокности изначально присуща нестабильность? Или что, может быть, для обеспечения ее устойчивости требуются особые условия?

Соотношение разных видов реципрокности в примитивных обществах всегда демонстрирует преобладание генерализованных моделей. В простейших охотничьих группах генерализованная взаимопомощь внутри тесного круга родства, похоже, как правило, доминирует. В неолитических вождествах она дополняется обязательствами, налагаемыми иерархией родственных рангов. Имеются, тем не менее, общества определенного типа, в которых сбалансированный обмен если и не явно доминирует, то необычно сильно вы­ражен. Интересом, возбуждаемым у исследователей, эти общества обязаны не только подчеркнутой сбалансированности реципрокности, но и тому, что ей сопутствует.

На память сразу же приходит получивший широкую известность «трудообмен» в общинах хинтерланда* Юго-Восточной Азии. Здесь имеется целый ряд народов, которые демонстрируют — как в экономике, так и в общественной организации — явные отклонения от обычного стиля жизни примитивных обществ. Эти отклонения нельзя не привлечь к рассмотрению в целях сравнительного анализа. Подробно описанные ибан** (Freeman, 1955, I960), лэнд даяк*** (Geddes, 1954, 1957; ср. Province, 1937) и ламет (Izikowitz, 1951) принадлежат к этой категории (некоторые народы Филиппин, возможно, тоже, но я не уверен, что предлагаемый здесь анализ будет «работать» и на филиппинцев).