Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

пользовалось и местное население; баня и дома для гостей. Хозяйственные помещения составляли вспомогательную часть М.: амбары, сараи, конюшни, коровники, пекарни и т. п., их размеры зависели от целей, характера деятельности и численности монашеской общины.

Существуют разные степения общения в М. В одних М. монахи размещаются в одном доме и живут вместе, как в семье, а в других каждый живет отдельно, в уединении, в эремах, или скитах. Общинная природа М. выражается в общей молитве, →духовности, собственности и трапезе, отдыхе, или рекреации. Однако прежде всего каждый М. – дом и школа молитвы, как для членов монашеского ордена, так и для людей, приезжающих туда на короткое время, например для участия в →реколлекциях. Это школа молчания: царящая в М. тишина помогает услышать голос Бога. М. играют особую роль в →воспитании людей и всего общества. Они развивали образование населения Европы, будучи не только местом молитвы, но и науки и искусства; в них создавались центры, где переписывались древние книги и создавались новые, – скриптории (от лат. scribere – писать). В М. были библиотеки, мастерские художников, скульпторов; здесь обучали различным ремеслам, земледельческому труду, готовили специалистов в различных областях знаний. Во время социальных кризисов М. оказывали врачебную и другую помощь пострадавшим, а во времена мира и благоденствия они становились центрами разнообразного творческого труда.

В М. до сих пор хранятся памятники искусства, →реликвии, в некоторых сохранились прекрасные библиотеки; подчас М. представляют собой музеи, научные институты, редакции журналов, семинарии, центры проведения реколлекций, пастырской деятельности. В прежние времена при М. существовали (а в некоторых местах они сохранились до сих пор) такие учреждения, как школы, больницы, приюты для престарелых, сиротские приюты, аптеки, типографии, ремесленные и производственные мастерские. Просветительское и благотворительное служение М. является воплощением евангельских →ценностей.

МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ – разновидность →институтов посвященной жизни, монашеские общины (→монашество), утвержденные церковной властью и живущие по специальным уставам. Разница между монашеским орденом (лат. ordo – порядок) и конгрегацией (лат. congregatio – собранная) условна и состоит в исторических условиях их основания и принятом образе жизни.

Христиане, живущие в М.О.К., стремятся к более совершенному подражанию Иисусу Христу исполнением →евангельских советов и подчинением своей жизни предписаниям уставов своих орденов в соответветствии с →харизмой монашеского объединения. Решившись следовать по пути монашества, они публично приносят →обеты монашеские (лат. professio – исповедание) нестяжания, целомудрия и послушания. Обеты приносятся либо на определенное время (временные обеты), которые по истечении срока могут быть возобновлены, либо до конца жизни (вечные обеты). В некоторых институтах к трем общим для всех обетам прибавляется четвертый, зависящий от харизмы ордена или конгрегации.

Желающий вступить в монашеское объединение проходит период ознакомления и подготовки к монашеской жизни – →новициат. Члены новициата, которых наставляют опытные монахи – магистры (наставники) новициата, знакомятся с историей, уставом и образом жизни избранной ими общины. Новициат становится периодом испытаний, во время которого как община, так и кандидат проверяют истинность →призвания и пригодность к монашеской жизни. В это время новиций (послушник) может свободно оставить М.О.К. и вернуться к мирской жизни. Исключить из новициата может и община. Новициат начинается с обряда облачения, то есть с получения →одеяния монашеского. Одежда, одинаковая для всех монахов ордена или конгрегации, символизирует отказ от мирского образа жизни и принятие монашеских правил, прежде всего послушания и нестяжания. Каждый орден имеет свои, присущие только ему одеяния. Существуют общины, члены которых по разным причинам не носят монашеской одежды. Период новициата, согласно ККП 648, продолжается не менее 12 месяцев и завершается экзаменом по уставу ордена или конгрегации. Послушник, успешно прошедший новициат, допускается к принесению временных, а потом и вечных монашеских обетов, после чего он становится полноправным членом монашеского института.

Общины, объединяющие от нескольких до нескольких десятков монастырей, образуют провинцию ордена или конгрегации, во главе которой стоит руководитель провинции (провинциал). Высшее руководство ордена осуществляет генеральный настоятель (→генерал ордена) совместно с советом (в женских орденах – генеральная настоятельница). В орденах властью наделены генеральные капитулы (capitulum), а на уровне провинций – провинциальные капитулы, состоящие из представителей провинциальных монастырей, т. е. собрания делегатов. Капитулы осуществляют наблюдение за развитием ордена или конгрегации и за исполнением стоящих перед ними задач, а также устанавливают правила жизни внутри общины и избирают генерального настоятеля и его совет. Члены совета выбираются тайным голосованием; по окончании срока они возвращаются к своим монашеским обязанностям. В некоторых орденах, например у →иезуитов, избирается только генеральный настоятель, который затем назначает провинциалов и свой совет. У общин, деятельность которых основана на бенедиктинской семье уставов (→бенедиктинцы, →цистерцианцы и др.), существует своя система внутреннего управления (→аббат).

Монашеские институты исполняют в Церкви особую роль. Они служат свидетельством святости Церкви и ее тесной связи со Христом, а также доказательством того, что Бог – наивысшая →ценность, Он достоин того, чтобы человек посвятил себя всецело Его прославлению (LG гл. VI «О монашествующих»; PC).

В течение веков монашеская жизнь принимала различные формы. Нередко М.О.К. возникали в трудные для Церкви периоды, чтобы помочь ей разрешить сложные духовные и социальные проблемы. М.О.К. содействовали обновлению Церкви, пробуждая →благочестие верующих и совершенствуя христианскую культуру. Именно благодаря их деятельности уже в Средние века развилось просвещение, книжное дело, уход за больными, опека над бездомными и инвалидами, сельское хозяйство и строительство. В миссионерских странах (→миссионерская деятельность) такого рода деятельность актуальна и в наше время. М.О.К. ввели в Церкви такие широко известные формы благочестия и →богослужения, как →Розарий, →Крестный путь, поклонение →Сердцу Иисуса, разные формы почитания Пресвятой Богородицы, →ре-коллекции. Большую роль сыграли М.О.К. в миссионерской работе Церкви, первоначально в средневековой Европе, а затем и на других континентах. Миссионерская работа орденов продолжается и сегодня.

В 1215 IV →Латеранский собор запретил создание новых монашеских орденов. Поэтому в дальнейшем монашеские институты с уставами, отличными от уставов существующих орденов, назывались конгрегациями, обществами и т. п.

В зависимости от образа жизни и преследуемых целей М.О.К. делятся на созерцательные (посвящающие себя главным образом →молитве) и апостольские (осуществляющие определенную уставом апостольскую деятельность (→апостольство)).

Можно выделить четыре основных типа мужских монашеских орденов, которые отражают изменения, происходившие в европейской культуре.

Самая ранняя форма монашеского ордена в западном христианстве – община, живущая по уставу св. Бенедикта, в восточном – живущая на основании устава св. Василия Великого. Эти общины сохраняют традицию самостоятельных →аббатств, объединенных в свободные ассоциации, называемые конгрегациями. Устав св. Бенедикта, гармонично соединяющий молитву и труд (девиз ora et labora), положили в основу своей деятельности цистерцианцы, камальдулы и →картузианцы. У →греко-католиков основной