Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

→агностицизмом, связанным с непонимание истины о человеке (Ecclesia in Europa, 7–9). В этих условиях христианская идентичность М. требует глубокой →веры и способности к прочтению социально-политических и культурных явлений в духе Евангелия. Необходима серьезная →катехизация М. Более того, они имеют право и обязанность овладевать, в меру своих способностей и положения, познанием учения Христа, выраженного в Учительстве Церкви, получая богословское образование в церковных учебных заведениях (ККВЦ 404; ККЦ 229).

М. находятся на передних рубежах жизни Церкви; для них Церковь является жизненной основой человеческого общества. Поэтому они, и особенно они, должны обладать ясным осознанием того факта, что они не только принадлежат Церкви, но и сами являются Церковью, то есть →общиной верных на земле под водительством общего Главы – Папы и →епископов, состоящих в общении с ним (Пий XII, речь 20 февраля 1946). Церковное общение представляет собой великий дар Святого Духа, который М. призваны принимать с благодарностью и которым они призваны жить с глубоким чувством ответственности. →Харизмы, различные виды служений и поручения, осуществляемые М., существуют в общине и ради общины. Они являются богатствами, дополняющими друг друга на благо всех, под мудрым водительством пастырей Церкви (Christifideles laici, 20).

Совершение →Евхаристии является священнодействием не только →клира, но и всего собрания верных. Те задачи, которые не являются собственно прерогативой священнослужителей, исполняются М. с их особым мирским призванием (Christifideles laici, 23). Прежде всего это обязанности чтеца и аколита (→литургические функции).

Непосредственной областью евангелизаторской деятельности М. является мир политики, общественной жизни, экономики, культуры, науки и искусства, международных отношений, мир средств массовой коммуникации. Она также включает в себя другие реалии, открытые для →евангелизации, такие как любовь, →семья, →воспитание детей и подростков, профессиональная деятельность и человеческие →страдания. Чем больше здесь будет М., проникнутых евангельским духом, тем больше эти реалии послужат созиданию →Царства Божия (Evangelii nuntiandi, 60).

М. призваны активно жить своей принадлежностью к Вселенской, «кафолической» (→кафоличность) Церкви, заботиться о нуждах →Народа Божия, рассеянного по всей земле. М. развивают сознание своей принадлежности к →епархии, ячейкой которой является →приход, но и также расширяют границы своего сотрудничества с Церковью до межприходского, межепархиального, национального или международного уровня (AA 10).

М. могут быть призваны участвовать в церковных советах и комиссиях разного уровня – приходских, епархиальных и др.

Одной из форм объединения М. в настоящее время являются малые церковные общины и движения, в которых верующие могут передавать →Слово Божие друг другу, выражать его в служении другим и взаимной любви; эти общины являются подлинными выражениями церковного общения и центрами евангелизации, действующими в общении со своими пастырями (Christifideles laici, 26).

См. также: ДВИЖЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ОБНОВЛЕНИЯ, СЕКУЛЯРНЫЙ ИНСТИТУТ, СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ

МИССАЛ (лат. Missale) – →книга богослужебная Католической Церкви, содержащая тексты →молитв, читаемых во время →Мессы, а также комментарии и предписания для ее совершения.

В первые века христианства единственной литургической книгой было Священное Писание. Начиная с IV в. литургические тексты, предназначенные для →священника, переписывались в «сакраментарии». В XII в. начали появляться книги, именуемые М., которые включали в себя тексты не только молитв, но и →чтений литургических из Священного Писания. Напечатанные славянским шрифтом глаголические М. известны с XV в. Наиболее распространенным со временем стал Римский М., опубликованный в 1570 после →Тридентского собора по распоряжению Папы св. Пия V. Впоследствии Римский М. неоднократно переиздавался с дополнениями и в последней своей редакции 1962 используется до сих пор. В 1970 был опубликован новый Римский М., соответствующий решениям →Ватиканского II собора в области →литургии, он переведен на национальные языки.

В начале книги помещено «Общее введение», в котором объясняется смысл Св. Мессы и отдельных ее частей, а также содержится описание различных форм ее совершения.

В основе М. лежат тексты чинопоследования Мессы и тексты литургических формул на отдельные периоды →года литургического. Также в нем помещены тексты Месс праздничных и памятных дней, Месс, связанных с совершением разных →таинств, Месс о различных нуждах, за умерших и т. д.

Издаются также М. с литургическими чтениями из Священного Писания, предназначенные для прихожан. Такие М. помогают верующим, обратившись к литургическим текстам, лучше подготовиться к Св. Мессе, в которой они собираются участвовать. Тексты М. могут быть школой молитвы и помощью в ней. Они способствуют развитию христианской →духовности и «sensus ecclesiae» – «чувства церкви».

См. также: КНИГИ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ

МИССИОНЕРКИ ХРИСТА (MC) – женское →общество апостольской жизни. Основано в Германии в 1956. →Харизма М.Х. сформулирована как стремление быть светом миру и делать зримым присутствие Христа, будучи знаком →надежды и освобождающей →любви Бога. Для этого М.Х. стараются познавать Христа с помощью размышления над →Библией, →молитвы и →Евхаристии.

В России М.Х. действуют с 1995, в настоящее время – в Омске и Новосибирске. Занимаются →катехизацией, духовным сопровождением, попечением о →семьях, заботятся о больных и пенсионерах, сотрудничают с благотворительной организацией →«Каритас» и административными структурами Преображенской епархии.

См. также: ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ

МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (лат. missio – отправление, поручение от mitto – посылать) – продолжение миссии →апостолов, вверенной им Иисусом Христом: проповедовать Евангелие тем, кто его не знает («Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас», Ин 20, 21) – одна из главнейших задач Церкви.

В первые века христианства Церковь осуществляла М.Д. в Римской империи и в некоторых других частях Азии и Северной Африки. К IV в. христианские миссионеры достигли Индии. По сей день в южных районах полуострова Индостан существует Церковь св. Фомы (→Ассирийская Церковь Востока).

В начале Средневековья св. Патрик (ум. 461) начал христианизацию Ирландии, откуда Благая весть дошла до Шотландии, а затем – до Англии; быстро развивалось →монашество. Монахи-миссионеры вели странствующую жизнь, буквально исполняя наставление Христа о том, что Его последователь должен оставить отца и мать, дом и родину (Мф 19, 29). Именно они совершили христианизацию Западной Европы. Наиболее заслуженным миссионером западноевропейского континента был св. Бонифаций (ум. 754).

Новый этап развития М.Д. наступил в XIII в., когда свою деятельность начали монашеские →нищенствующие ордена, преимущественно →францисканцы и →доминиканцы. Они несли Евангелие в Африку и Азию, включая Китай и Японию. В свою очередь, миссионеры Византийской Церкви проповедовали среди славянских народов, в Балканских странах и в Восточной Европе до Урала включительно. Наиболее известными были жившие в IX в. братья свв. Кирилл и Мефодий, положившие начало славянской христианской культуре и письменности. Папа Иоанн Павел II провозгласил в 1980 свв. Кирилла и Мефодия покровителями Европы наряду со св. Бенедиктом. В XIII в. миссионерскую работу в Пруссии и на Руси (в Киеве) вел доминиканец св. Гиацинт