Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий - Петр из Дусбурга

136. Ср.: Сир 1: 30 (…и сердце твое полно коварства); Деян 13: 10 (исполненный всякого коварства и всякого злодейства).

137. 1 Макк 1: 12.

138. Там же. 1: 34.

139. Ср.: 1 Цар 24: 11 (не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа); 26: 9 (…ибо кто, подняв руку на помазанника Господа, останется ненаказанным?).

140. Герман фон Зальца назван ошибочно. В 1243 г. верховным магистром был Герхард фон Мальберг (1240–1244) из рода Мальберг с Нижнего Рейна (Tumler 1954: 45; Арнольд 2015f: 35–38).

141. Вильгельм, епископ Моденский (ок. 1184–1251). – Нотарий Папской курии в 1209 г., вице-канцлер в 1219–1220 гг., епископ Моденский в 1224 г., папский легат в Ливонии в 1224 г. и в землях Прибалтики в 1234 г., кардинал и епископ Сабинский в 1244 г., папский легат в Норвегии и Швеции в 1247–1248 гг. (Zakon 2005: 61). В качестве легата от Папской курии посетил Пруссию в 1235, 1239 и 1242 гг. (Fieberg 1926: 12–17; см. также: Bahr 1963: 805). Хронист называет его папой Александром IV ошибочно. Это отмечалось еще в ХIХ в. (см. примеч. М. Тёппена: SRP 1861: 68). Папой Александром IV был Ринальдо Сеньи (1254–1261).

142. …четыре епископства (episcopatus). – Папская булла от 4 июля 1243 г. (PUB 1882: № 143) утверждает раздел Пруссии на четыре епископства, одно из которых (Кульмское) было предназначено для епископа Христиана (Grodecki 1937: 457), три других: Помезанское, Самбийское и Вармийское. Булла предусматривала переход двух третей завоеванных земель в руки ордена, а одной трети – епископам, как это осуществлялось и на других территориях (напр., в Курляндии) (Fieberg 1926: 17). Но Тевтонский орден стремился втянуть в круг своей политики всех прусских епископов. Кульмский и самбийский епископы были членами ордена (Judziński 1968: 197–198). После смерти епископа Христиана в 1245 г. папа Иннокентий IV создал архиепископство Пруссии и Ливонии во главе с Альбертом Зуербеером (Albert Suerbeer). В марте 1246 г. Кульмское епископство возглавлял епископ Хейденрик (Heidenrich) из ордена доминиканцев, родом из Саксонии, где был приором в монастыре в Лейпциге. В 1251 г. он перенес кафедру епископа в Кульм (Хелм) и основал там капитул. В 1249 г. появились епископ Эрнест из ордена доминиканцев в Помезании и брат Тевтонского ордена Генрих фон Штриттберг (Heinrich von Strittberg) в Вармии. Последний вскоре уступил место Ансельму (1251–1278). По смерти Эрнеста крестоносцы поставили епископом Альберта из ордена францисканцев (1258/1259–1286). В Самбии в 1252–1254 гг. было два епископа. Один из них, Тетвард (Thetward) из ордена доминиканцев, не был допущен крестоносцами, поставившими своего кандидата Иоганна фон Диста (Johann von Diest) из ордена францисканцев (1252). Изначально Тевтонский орден оказывал решающее влияние на поставление епископов, не считаясь с мнением митрополита (Biskup, Labuda 1988: 169; см. также: Perlbach 1878: 642, 648; Schmauch 1919: 34–35, 59, 80–83; Górski 1982). Позднее епископства Кульмское, Самбийское и Помезанское инкорпорировались в Тевтонский орден.

Территориально в состав Кульмского епископства входили Прусская земля и Любовия. Границы его были утверждены папой Иннокентием IV в булле епископу Христиану (30 июля 1243 г.) и в подобном же документе ландмейстеру Пруссии (8 октября 1243 г.) (PUB 1882: № 144, 152).

Епископство Помезания (главный город – Мариенвердер) граничило на юге с Кульмской (Хелминской) землей, на юго-востоке – с комтурством Остероде, на северо-востоке – с комтурством Христбург, а на севере – с фогством Штум (Stuhm). Западная граница проходила по Висле. Раздел с Тевтонским орденом состоялся в 1250 г.

Вармия была самым крупным епископством: в него входила не только собственно Вармия, но и большая часть Погезании, Натангии, Барты и Галиндии. Центром епископства был Браунсберг, где в 1260 г. был образован соборный капитул, в 80-е гг. XIII в. (1282–1288) центр епископства был перенесен во Фрауенбург. Раздел с Тевтонским орденом состоялся в 1251 г.

Главным городом и резиденцией соборного капитула епископства Самбии был Кёнигсберг, а резиденцией епископа – Фишхаузен. Раздел с Тевтонским орденом состоялся в 1258 г. (см.: Radzimiński 2003: 215–223; в этой же работе даны сведения о количестве диоцезов и церквей в каждом епископстве).

143. Втор 26: 8.

144. Конрад из Дортмунда (Conradus de Tremonia). – Это имя встречается в документах 1199, 1214 и 1215 гг., относящихся к Ливонии, Ареццо и Кёльну (SRP 1861: 69).14.

145. …собрал… вероотступников. – О руководстве Святополком восстанием пруссов свидетельствуют Великопольская хроника и Торуньские анналы (см.: «Великая хроника» 1987: Гл. 73).

146. 1 Макк 3, 59 (Ибо лучше нам умереть в сражении, нежели видеть бедствия нашего народа и святыни).

147. Дитрих фон Бернхейм (Theodericus de Bernheim) – маршал Тевтонского ордена в Пруссии (см.: Ч. II. Комм. 163).

148. Улисс. – Образ Улисса (Одиссея), мифического царя о-ва Итака, героя «Илиады» и «Одиссеи», является воплощением того периода древнегреческой истории, когда предпринимались первые попытки колонизации дальних стран, поиски незанятых земель, и надо было не только владеть оружием, но и обладать такими свойствами, как хитрость и находчивость.

Гектор – троянский герой, предводитель троянцев в Троянской войне.

149. Сартовице (Sardewicz; у Николая фон Ерошина: Schartowitz, Schartwitz). – Сартавица, резиденция Святополка. Ныне населенный пункт в Свецком повяте Куявско-Поморского воеводства, на северо-восток от Свеце (Швеца) на левом берегу Вислы (Piotr z Dusburga 2004: 64).

150. …до трех часов – приблизительно до 10 утра (Peter von Dusburg 1984: 141).

151. …герма святой Варвары. – Культ св. Варвары возникает в первых веках христианства на Ближнем Востоке. В IV в. Варвара – покровительница монастыря в Эдессе, в VII в. ее именем названа в Каире коптская базилика. К VIII в. относится образ великомученицы в базилике Санта-Мария-Антиква в Риме. Древнейшее изображение св. Варвары в Германии относится ко времени ок. 1260 г. В Польше ее культ возникает в конце XI в.; ее день отмечен в календаре Кодекса Гертруды.

Во владениях Тевтонского ордена помимо официального культа Девы Марии, апостолов и Святого Креста были распространены культы нескольких святых дев, в том числе св. Ютты, св. Доротеи и св. Варвары. Наиболее ранний источник, содержащий легенду о герме св. Варвары, – «Донесение Генриха фон Гогенлоэ». На нем основывается Пётр из Дусбурга, сознательно опускающий некоторые детали повествования, идущие вразрез с общей тенденцией «Хроники» как апологии немецких крестоносцев; он умалчивает о грабежах и разбоях, совершенных немецкими рыцарями, и не упоминает о князе Святополке как хранителе этой реликвии. Легенда содержится также в «Хронике» Симона Грунау (перв. пол. XVI в.).

Известно, что реликвия принадлежала немецким крестоносцам еще в первой половине XIV в. Возможно, культ св. Варвары в Тевтонском ордене объясняется тем, что ее реликвии почитались в Венеции, месте резиденции верховного магистра ордена в конце ХIII в. (Dworzaczkowa 1958: 159). Следы почитания св. Варвары сохранились во многих местах Пруссии и Поморья (Tidick 1926: 413–414). После падения государства крестоносцев в Пруссии серебряная герма св.