Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

же. Особенности социально-политической сатиры в песнях о Степане Разине // Ученые записки Ленинградского государственного педагогического института. Кафедра русской литературы. Л., 1959. Т. 215. С. 119–140.

208

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 1. С. 8.

209

Там же. С. 235.

210

Еще раньше, в 1655–1656 гг., во время отлучек Алексея Михайловича из Москвы, связанных с военными действиями против Польши, царские грамоты подписывались одновременно двумя именами — царя и царевича (см.: Вейнберг Л. Б. Грамоты царевича Алексея Алексеевича // Вейнберг Л. В. Материалы по истории Воронежской и соседних губерний. Воронеж, 1885. Вып. 3. С. 131–152).

211

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 1. С. 235.

212

Там же. Т. 2, ч. 1. С. 75.

213

Там же. С. 101. См. также: Известие о бунте и о злодействиях донского казака Стеньки Разина // Ежемесячные сочинения и известия об ученых делах. 1763. Ноябрь. С. 416–417.

214

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 2, ч. 1. С. 145, также С. 109; Т. 2, ч. 2. С. 168, 186 и др.

215

Костомаров Н. И. Бунт Стеньки Разина // Костомаров Н. И. Собрание сочинений. Исторические монографии и исследования. СПб., 1903. Кн. 1, т. 2. С. 468. Это сообщение заимствовано Н. И. Костомаровым из непереведенного тогда еще в России «Посольства Кунраада фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу» Б. Койэта (СПб., 1900. С. 453–454).

216

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 2, ч. 1. С. 149.

217

Костомаров Н. И. Бунт Стеньки Разина. С. 468.

218

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 2, ч. 1. С. 203–204.

219

См. о том же в грамоте в Новгород (там же. С. 341–342) и др.

220

Там же. С. 31; ср.: Известие о бунте и о злодействиях донского казака Стеньки Разина. С. 417.

221

Дело о патриархе Никоне. Издание Археографической комиссии по документам Московской Синодальной (бывшей Патриаршей) библиотеки. СПб., 1897. С. 345, 356, 369, 447 и др. См. также: Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 3. С. 355–357 и 358–359.

222

Там же. Т. 3. С. 86.

223

В уже упомянутой нами статье Л. С. Шептаева «Ранние предания и легенды о Разине» предпринята интересная попытка выделить предания и легенды о Разине, существовавшие уже в годы крестьянской войны. К сожалению, при этом не дифференцированы предания и легенды, существование которых в 1669–1671 гг. подтверждается документами (например, по нумерации Л. С. Шептаева № 1 — «Разин не боится ни пуль, ни ядер», № 6 — «Сказ о Разине и Никоне», № 7 — «Разин и царевич Алексей» и № 9 — «Разин и персиянка»); предания и легенды, имеющие относительно исторические основания, время возникновения которых не поддается установлению (№ 5 — «Разин и царь», № 4 — «Разин бросает двадцатипудовые камни со струга», № 10 — «Разинская шуба и воевода», № 12 — «Разин наказывает жестокого воеводу»); предания и легенды, которые по сумме признаков датируются предположительно (№ 3 — «Разин убивает Урака из незаряженного ружья») и др. Аргументация в ряде случаев (№ 2, 8, 13, 14, 15, 18, 19) кажется нам неубедительной. Для нашей темы интересно выделение Л. С. Шептаевым «Сказа о Разине и Никоне» и легендарного рассказа «Разин и царевич Алексей». Правда, остается неясным, связаны ли между собой эти два «рассказа», которые автор относит, по-видимому, к двум разным жанрам, и какую роль они играли в истории разинского движения. Л. С. Шептаев странным образом считает, что разнохарактерные предания и легенды, которые он выделяет как ранние, возникли на почве «преданий и рассказов о колдунах, кудесниках, чародействе и знахарстве» (там же. С. 90). С другой стороны, социально-утопическими в равной степени объявляются все предания и легенды о Разине («Разинские сказания также социально-утопичны, как и волшебная сказка, но мир здесь активен» (?) — там же. С. 95).

224

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 2, ч. 1. С. 341, 412 и др.

225

Там же. Т. 3. С. 419. Князь А. Черкасский — сын кабардинского мурзы Кам-булата Черкасского — попал в Астрахани к разницам; они его крестили и обучали грамоте. См. о нем в письме Алексея Михайловича к боярам в связи с допросом Разина (там же. С. 81).

226

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 кн. М., 1961. Кн. 6. Т. 11–12. С. 310.

227

Соловьев С. М. Самозванец Ивашка Клеопин // Архив исторических и практических сведений, относящихся до России, издаваемый Н. Калачовым. СПб., 1860. Кн. 1, отд. 5. С. 1–2. См. также: Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 кн. М., 1960. Кн. 3. Т. 5–6. С. 133–134.

228

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 3. С. 326.

229

Подробнее см.: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 6. Т. 11–12. С. 458–473.

230

Там же. С. 459.

231

Там же. С. 462.

232

Там же. С. 462. По другой версии он был сослан на Соловки, а оттуда бежал к Разину (там же. С. 458).

233

Там же. С. 462–463.

234

Там же. С. 459.

235

Там же. С. 458.

236

Там же. С. 464.

237

См. «Запись о привозе в Москву самозванца И. Воробьева (царевич Симеон)» в книгах: Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сборник документов. Т. 3. С.