Русская фольклорная демонология - Владимир Рябов

и требовать от него, чтобы он вычерпнул святую воду из озера. Посещения и требования водяных продолжались не одну неделю, так что старик в конце концов принужден был идти к озеру вычерпывать святую воду. Старик, руководимый водяным, в ночное время, запасшись предварительно ковшом, отправился к Медвежию озеру. Водяной привел его к озеру и указал у берега на небольшой холмик воды на поверхности озера. Старик почерпнул в ковш холмик (святую воду), после чего водяной толкнул будто бы старика, почему последний пролил на землю святую воду. После всего этого водяные замучили старика до смерти. На следующее утро старика нашли мертвым на берегу озера с ковшом в руке[473].

По некоторым рассказам, если водяной портит мельницы и разрывает плотины, то следует по утрам и вечерам высыпать в воду мешок золы[474].

Глава 3. Банник и обдериха

Банник (баенник) и банница (баенница, обдериха) — духи — хозяева бань, главная функция которых — вредить человеку (пугать, кидаться камнями, насылать угарный дым, сдирать кожу). Ожидаемо, что банная нечисть известна в тех местах, где для мытья традиционно используют отдельную постройку, то есть преимущественно в северных и центральных областях России[475].

Происхождение банника

Текстов, разъясняющих происхождение именно банных демонов, немного. Как и в случае с другими духами-хозяевами, в общем виде о появлении банников рассказывают этиологические легенды (подробнее — см. главу о лешем).

В некоторых рассказах банные демоницы — обдерихи — появляются в новой бане после того, как туда перед свадьбой сходит невеста, там родит и вымоется женщина[476] или в первый раз вымоют новорожденного[477]. В одном из текстов уточняется, что обдериха появляется в бане только после сорокового родившегося там младенца, при этом число демониц зависит от количества новорожденных: «сколько вымыто как родилось, столько обдерих»[478]. Есть упоминание, что обдериха появляется из родильной крови и нечистоты[479].

Обдериха-то, в новой бане ее нет. Пока невесту не сводят, нету обдерихи. А как невесту заведут, так и заходит. Раньше еще как говорили: если роженица не сходила в баню, то и обдерихи нет, а если пошла, ну роженица, родит и мыться пойдет, и там потом обдерихи[480].

Жизнь роженицы в бане. Гравюра XIX в.

Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: Материалы для медико-антропологического исследования Е. А. Покровского. — М.: тип. А. А. Карцева, 1884. — С. 128–129

Банник: образ и звук

Банник может явиться в облике голого, выпачканного в саже старика, черного лохматого мужчины[481] или «мужчины в белых одеждах»[482], маленького старичка с большой головой и зеленой бородой[483], с огненными глазами[484]. В Калужской губернии банника описывали как безобразного черного человека гигантского роста с грязным веником в руках[485]. Руки у банника все в шерсти, железные[486] либо вместо рук и ног у него лапы с ужасными когтями[487], на ногах могут быть железные ботинки[488].

Обдериха похожа на обычную женщину или старуху, но у нее светятся глаза[489], она вся в волосах[490] — «черные волосы до жопы распущенные»[491], «волосами-то завесилась, зубы-то длинны, глаза-то широки»[492]. В одном из рассказов женщина, пришедшая не вовремя в баню, видит банницу как сидящую на полке «зеленоватую» бабу, которая расчесывает свои длинные зеленые волосы[493]. В другой истории банница является в виде женщины, у которой «один большущий глаз во лбу»[494]. Обдериха может появиться и как «маленькая девушка в красной косыночке, в шубочке красной и красном сарафане»[495].

Сын в одной семье очень сильно пил. И его очень часто запирали в бане. Один раз сын рассказал, что утром проснулся от смеха. Глаза открыл, а перед ним женщина, женщина маленькая и волосатая. По бане бегает и смеется. Он глаза закрыл и перекрестился. После никого не видел уже[496].

Банник принимает не только человеческий облик. Он может являться котом[497], лягушкой[498], большой собакой[499] или в виде множества маленьких собачек[500]. Обдериха оборачивается белым теленком[501], собакой[502], но чаще она предстает в образе кошки с зелеными блестящими глазами и с черной или рыжей, как у лисы, шерстью[503]. В одном из рассказов людей, которые собрались пойти в баню ночью, предупреждают: «если кошка замяукает — выходите из бани»[504].

Обдерихи были. Покажется в бане-то в виде кошки, зверька какого-нибудь. Бани-то ведь раньше были черные, камнища и все, печек не было. Так вот, говорят, что там были обдерихи[505].

Порой банная нечисть принимает облик родственника, знакомого, гостя.

Рассказывают такой случай: приходит один мужичок деревни Андронова Несвойской волости в баню и видит, что моется как будто его брат, стал его звать, тот ни слова. Он вон из бани, а тот на него лишь сел. Выйдя из бани, ношу свою мужичок сбросил, а банник, человек-то сидевший на нем, схватил за ногу и переломил ее. С тех пор мужичок хромой и теперь[506].

Иногда банник заявляет о своем присутствии только звуками: «его [банника — В. Р.] нельзя увидеть, а только звуки, он пугат»[507]. Проходя ночью мимо бани, можно услышать, «с каким озорством и усердием хлещутся там черти и при этом жужжат, словно бы разговаривают, но без слов»[508]. Банный демон может щелкать[509], шуметь, хлестаться банными вениками[510], хлопать дверями или бормотать «каким-то страшным, гробовым голосом»[511]. В одном из рассказов банница пугает моющихся старух, подражая голосу их умершей подруги[512]. В другой истории женщина слышит в бане крики и визг, потому что там происходит драка «нечистой силы»[513].

Нечистая сила в бане часто угрожает: «уходите скорея, а то заем!»[514], «топи жарко, я твою кожу сушить буду!»[515]. В пинежской быличке обдериха говорит женщине: «Вот теперь твое тело будет бело!» — и сдирает с нее кожу[516]. Издеваясь над человеком, обдериха приговаривает: «Кузьку гну, в шайку кладу»[517]. В другом рассказе неведомые силы «коверкали» мужика, который пошел в баню в Новый год, при