Крест, увитый розами. История, символы и традиции ордена розенкрейцеров - Христиан Ребисс

Fama Fraternitatis, 1614, первый розенкрейцерский манифест

5. Эхо Розы и Креста

«К осуществлению замысла такого всеобщего преобразования долгое время стремился блаженной памяти высокопросвященный и духовный отец Брат R.C., нашего братства глава и основатель».

Fama Fraternitatis (1614)

В период, предшествующий появлению розенкрейцерских манифестов, нравственный кризис порождает в Европе беспокойство и смуту. Европа грезит о новой реформе. Именно в это время розенкрейцерство заявляет о себе и предлагает то новое, что может восстановить утраченную гармонию. Орден Розы и Креста предлагает в качестве средства против царящих в мире бедствий герметизм. Поэтому в 1614 г. в типографии Вильгельма Весселя в Касселе орден публикует анонимный манифест, который кратко именуется Fama Fraternitatis. Полное название этой публикации звучало так: «Всеобщая и всеобъемлющая реформа всего человечества, происходящая из слуха о всехвальном Братстве розенкрейцеров, всем ученым и правителям Европы адресованная, с приложением краткого ответа господина Хазельмайера, за который он был арестован, закован в кандалы и на галеры сослан. Сегодня опубликовано и доведено до сведения всех искренних сердец». Текст, легший в основу этой книги, – Fama Fraternitatis – начиная с 1610 г. имел хождение в Германии в виде рукописи. Только эта часть книги обычно приводится в современных изданиях манифеста.

«Новости Парнаса»

Предваренный кратким предисловием первый розенкрейцерский манифест состоит из трех отдельных частей. В первой из них речь идет о необходимости новой всемирной реформы. Хотя ничто на это не указывает, данный раздел является переводом семьдесят седьмого Уведомления из книги Траяно Боккалини «Новости Парнаса» (Ragguagli di Parnasso). Сейчас эта книга малоизвестна, однако она достойна внимания, ибо помещает розенкрейцерский проект в контекст переустройства расколотой Европы, поэтому интересно остановиться на ее содержании. Автор этой книги, друг Галилея, был сторонником руководимого Паоло Сарпи венецианского антипапистского движения. «Новости Парнаса» – опубликованное в 1612 г. сатирическое сочинение, критикующее посягательства испанских Габсбургов на гегемонию в христианской Европе. В нескольких местах этой книги Генрих IV показан как герой, а одна из сцен ярко показывает отчаяние, охватившее многих после его убийства в 1610 г.

Реформа Аполлона

В «Новостях Парнаса» говорится о том, как Аполлон узнал от императора Юстиниана о страданиях жителей Земли, вызываемых непрестанными междоусобицами. Аполлон, и прежде неустанно посылавший людям призванных научить их добронравию мудрых вождей и философов, выдвигает проект всеобщей реформы, которая должна вернуть человечеству его природную чистоту. Для осуществления своего плана он призывает на Парнас семь мудрецов Греции, а также Катона, Сенеку и некоторых других философов. Каждый вносит свои предложения. Фалес, полагающий, что главные причины всех бед человечества – лицемерие и скрытность, предлагает сделать в сердцах людей окошко, чтобы их отношения стали чистосердечными и ясными. Но ему возражают: если каждый сможет читать в сердцах правителей Земли, то управлять миром будет невозможно! Предложение Фалеса отвергается.

Титульный лист «Новостей Парнаса» Траяно Боккалини (1612)

Солон полагает, что все беды порождаются царящими среди людей ненавистью и завистью, поэтому он считает, что спасение в умении творить добрые дела. Значит, людей следует учить любви и терпимости. Он добавляет: если бы блага распределялись справедливо, дела обстояли бы значительно лучше. Но и тут звучат возражения, мудрецы Парнаса заявляют, что это утопия. Катон предлагает крайнее решение: новый потоп, который разом уничтожит всех «плохих». Наконец, когда каждый высказал свое мнение, проект всеобщей реформы Аполлона останавливается на решении упорядочить цены на овощи и анчоусы. Посредством этой сатиры Траяно Боккалини показывает неспособность общественных установлений – религиозных, политических или философских – содействовать общественному развитию[61].

Fama Fraternitatis

За этим первым, достаточно пессимистическим текстом о необходимости реформ в Европе ради восстановления мира следует, собственно, Fama Fraternitatis. Этот труд занимает всего лишь 30 страниц в книге, насчитывающей 147 страниц. Несмотря на свой незначительный объем, Fama составляет сердцевину первого манифеста розенкрейцеров. В нем члены Братства Розы и Креста обращаются к европейским правителям, церковным иерархам и ученым. Воздав должное славной эпохе, когда просвещенными умами было совершено множество открытий, они говорят, что, к сожалению, эти открытия не принесли человечеству того света и покоя, к которым оно стремится. Они порицают деятелей науки, более озабоченных своими личными достижениями, нежели тем, чтобы послужить своими знаниями человечеству. Равным же образом они подвергают осмеянию тех, кто цепляется за устаревшие доктрины, сторонников папы[62], философии Аристотеля, медицины Галена, – тех, кто отказывается усомниться в правоте своих взглядов. Братья Розы и Креста указывают на существующие противоречия между богословием, физикой и математикой. Эта точка зрения напоминает отношение Генриха Корнелиуса Агриппы к магии, которую он считал подлинной наукой. В начале первого тома своего сочинения «Оккультная философия» (De Occulta Philosophia Libri III) он представляет последнюю венцом всех наук, ибо любая философия делится на три взаимодополняющие области знания: физику, математику и богословие[63]. Достаточно описав обстоятельства своего времени, братья Розы и Креста предлагают современникам знание, способное принести обновление. Это знание с присущими ему незыблемыми аксиомами пришло к ним от основателя их братства, отца C. R., который некогда заложил основы «Вселенской реформы».

Счастливая Аравия. Фрагмент карты Меркатора, изображающей Османскую империю и Аравию (Амстердам, 1607). В верхнем левом углу Кипр, внизу в круге город Дамкар

Кем же был этот удивительный человек? Об этом повествуется в следующем разделе Fama Fraternitatis. Отец C.R. – Христиан Розенкрейц (Christian Rosenkreutz, в Confessio Fraternitatis сказано, что он родился в 1378-м). В 16-летнем возрасте он вместе со своим наставником-монахом отправляется в паломничество к Гробу Господню в Иерусалим. Странствие на Восток станет для него подлинным посвящением. Его спутник умирает на Кипре. По преданию, этот остров видел рождение Афродиты (Венеры), а плодом ее союза с Гермесом стал Гермафродит – двуполое дитя. Упоминание Кипра в биографии Христиана Розенкрейца имеет связь с алхимией. В этой книге обозначаются мотивы, которые обретут свое дальнейшее развитие в «Химической свадьбе Христиана Розенкрейца» (Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, 1616).

Счастливая Аравия

Несмотря на кончину своего спутника, Христиан Розенкрейц решает продолжить путешествие. Однако он движется в новом направлении и достигает Дамкара. Этот город, вопреки некоторым утверждениям, отнюдь не Дамаск. Согласно атласу Меркатора (1585), Дамкар расположен на юго-западе Аравийского полуострова. Абрахам Ортелий в сочинении «Зрелище Круга Земного» (Theatrum Orbis Terrarum) также упоминает Дамкар как один из городов Счастливой Аравии. Этот край был известен тем, что в нем сохранился Corpus Hermeticum[64]. В Дамкаре был университет, где обучалось не менее 500 студентов[65]. Эта область Йемена, знаменитая своими благовонными курениями, была очагом исмаилизма. По инициативе братьев из Басры здесь была создана фундаментальная энциклопедия, сосредоточившая в себе