Газета "Своими Именами" №12 от 20.03.2012 - Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)

21 февраля 1922 года Питирим Сорокин произнес речь на праздновании 103-й годовщины Петроградского университета. Он рекомендовал молодежи взять в качестве героев «таковых лиц, как Нил Сорский, Сергий Радонежский - носителей идеала старца Зосимы, как Толстой и Достоевский. Такие спутники, по моему мнению, не обманут».

Но не сорокинских старцев избрала себе в нравственные спутники молодежь начала 20-х годов. То были люди, чье мировоззрение формировалось на крутом повороте истории, в огне революции и Гражданской войны. Именно они, ровесники века, вынесли на своих плечах весь колоссальный труд переустройства нашей страны, выстояли и победили в Великой Отечественной войне, стали активными строителями после войны.

В.И. Ленин, анализируя выступление П. Сорокина и другие многочисленные факты идеологической, классовой борьбы, писал: «Автор искажает правду в угоду реакции буржуазии. ... подобных преподавателей и членов ученых обществ давно бы вежливенько препроводить в страны буржуазной «демократии», там подобным крепостникам самое настоящее место» (Поли. собр. соч. т.40, с.189).

В августе-сентябре 1922 года из Советской России в Германию были высланы общественные деятели, философы, журналисты и писатели, профессора университетов. Всего 220 человек. Пассажиров собственно пресловутого «философского парохода» было около 60 человек. Подход сугубо прагматичный, утилитарный. Не только философы и не особо философы. Это-то и следует уяснить, если иметь в виду, что даже парижский эмигрантский журнал «Воля России» признал, что «в числе прибывших, особенно в среде профессоров, было много завзятых реакционеров». «Философский пароход» породил устойчивый миф об изгнании из страны «лучших людей», «цвета философской и интеллектуальной мысли», выдающихся ученых. Несомненно, высланы были известные в России люди. Но также несомненно, что высланы были прямые враги Советского государства. Не питая симпатий к Советской России, многие из них и в дальнейшем активно продолжали борьбу с социализмом. Как, например, певец «Белого дела», фашиствующий философ И.А. Ильин.

Русская интеллигенция, ученые, писатели, деятели искусства, поверившие Советской власти и поддержавшие ее, плодотворно работали, приумножая национальное достояние. Академики В.И. Вернадский, С.Ф. Ольденбург - члены ЦК партии кадетов, А.П. Карпинский, первый выборный президент (с 1917 г. по 1936 г.) Академии наук, академик В.А. Стеклов, профессор В.Н. Тонков, президент Военно-медицинской академии - с января 1921 года положили начало успешному сотрудничеству Академии наук с Советской властью. Бывший министр финансов Временного правительства, кадет Н.В. Некрасов возглавил финансовое управление Центросоюза кооперативных организаций. Стал профессором, заведующим кафедрой планирования в Московском институте народного хозяйства, преподавал в МГУ.

Идеологическая борьба в сфере науки развертывалась главным образом между материализмом и идеализмом. В трудных материальных условиях ученые-марксисты делали свое дело. Советская наука стала развиваться по материалистическому пути. И триумфом ее в тот период стало празднование 200-летие Академии Наук СССР в 1925 году, когда перед многочисленными гостями из-за рубежа предстал большевистский народный комиссар просвещения А.В. Луначарский, произнесший свою приветственную речь на основных европейских языках и завершивший ее классической академической латынью!

Становление марксистской философии осложняла не только классовая борьба, но и отсутствие подготовленных кадров, знающих работы К. Маркса и его последователей. В России главными интерпретаторами марксисткой философии были революционеры, а после Октября 1917 года и деятели Коминтерна, такие как Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, А.А. Богданов, Н.И. Бухарин, Я.Э. Стэн, М. Левин, В.В. Адоратский, Г. Лукач. В 1920-1921 гг. создаются специальные учебные заведения для разработки и пропаганды марксистской теории: Истпарт, Институт К. Маркса и Ф. Энгельса, в 1924 г. - Институт В.И. Ленина. С 1921 г. началась подготовка научно-педагогических кадров в Институте красной профессуры, Коммунистической академии, Коммунистическом университете трудящихся Востока и Коммунистическом университете национальных меньшинств Запада. Все эти высшие учебные заведения решали главную задачу - способствовать развитию общественных наук, особенно материалистической философии.

В 1907 г. в предисловии к своему сборнику «За 12 лет» В.И. Ленин обращал внимание читателей на идейных противников большевизма, «очень любивших говорить о чрезмерной склонности русских к полемике и к расколам» (Поли. собр. соч. т.45, с.412). Ленин подчеркивал, что при этом забывают особенности российской жизни, мелкобуржуазный характер страны, положение русской интеллигенции и т.п. Все это сказалось и на формировании советской философии. В научной среде определились четыре группы субъектов философии. Большевики - Н.И. Бухарин, В.В. Адоратский, В.И. Невский и др. Меньшевики - A.M. Деборин, Л.И. Аксельрод - сподвижница Г.В. Плеханова, выступавшая против большевиков, против философских взглядов В.И. Ленина. Дореволюционная профессура, «молодая поросль» либералов, ученики и последователи пассажиров «философского парохода» - Г.Г. Шпет, Б.С. Чернышев, М.А. Дынник, О.В. Трахтенберг (дворянин, бывший белый офицер), логики П.С. Попов, А.С. Ахманов и др. Четвертая группа - студенчество, социально-неоднородное. Если аудитории новых университетов заполнили студенты, прошедшие фронты гражданской войны и рабфак, то в старых преобладала молодежь из мелкобуржуазных слоев города и деревни. Поляризацию политических взглядов студенчества ярко выявили партийные дискуссии середины 20-х годов.

«Материалы совещания вузовских ячеек при ЦК РКП(б) 25-27 февраля 1925 г.» (М., 1985) свидетельствуют, что студенты новых вузов в своем большинстве поддерживали Советскую власть. В то же время до 75% студентов Московского университета были в оппозиции. Классовая борьба продолжалась в другой форме - как идеологическая, перенесенная в науку и образование.

Убедительные свидетельства упорной борьбы философов идеалистов и либералов против марксизма демонстрируют публикации последних лет. Материалы «круглого стола» «Философия России второй половины XX века» (Вопросы философии, 2011, №4) переполнены такого рода откровениями: «занятия философией предполагает определенную традицию. Эту традицию можно искать в дореволюционной религиозной философии или в современной западноевропейской» (с.4); «официальная философия была общим противником философского сообщества» (с.5); «это было время весьма жесткого противостояния. Были «Мы» и «Они» (с.12). По мнению академика В.А. Лекторского советская философия представлена только тремя именами - М.Б. Митин, П.Ф. Юдин, Ф.В. Константинов. Характерное признание либерала! 60 лет проживший в Советском Союзе, последние 20 лет в РФ. Бесплатно учившийся в школе, институте, аспирантуре, получавший государственную стипендию за счет трудового народа. Защитив кандидатскую и докторскую диссертации, став академиком, Лекторский, имевший в советское время зарплату, превышавшую оклад министра, не считает себя советским философом! При этом следует отметить, что работы академика переполнены цитатами из произведений К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Участники «круглого стола» демонстрировали единодушие в признании марксизма «мимикрией», завесой, маскировкой своей деятельности, решительного избавления от материалистического мировоззрения.

Симптоматичны откровения почетного профессора философского факультета МГУ В.В. Соколова в интервью журналу «Вопросы философии» (2009, №11). С восторгом отзываясь о своих учителях Б.С. Чернышеве, М.А. Дыннике, П.С. Попове и др., он признается, что «двурушничество в 30-40-е годы в МГУ было закономерным явлением и носило, в сущности, массовый характер» (с.137). Злобой насыщено мнение Соколова о В.И. Ленине: «Фанатичная «партийность», демонстрируемая Лениным во всех его произведениях, претендующих на философичность, является к тому же его самовлюбленностью»... (с.141). Ах, как либералы ненавидят открытое признание партийности, классовость философии.

В либеральных концепциях свобода человека обозначает его моральную автономию рационально определять свою жизнь и правила общения с другими людьми, которые не должны нарушать его индивидуальные права. Поэтому философ в представлениях либералов - одинокий мыслитель, рефлексирующий независимо от общества. Всё это очаровательно и привлекательно и в какой-то степени характерно для Запада. А. Шопенгауэр и Ф. Ницше были крайними индивидуалистами и писали свои произведения в гордом одиночестве! Но они не были профессорами и академиками. Не получали университетскую зарплату и пенсии академиков. В России другая традиция. Русский ученый обязательно вписан, встроен в организацию, сообщество мыслителей, состоящих на службе государства.