Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко

обращают на себя внимание смешанные типы, но в любом случае только разум способен оказать помощь испытывающему дискомфорт индивиду. Интеллект, к сожалению, часто не срабатывает, он не может разобраться с полезностью многих ситуаций по естественной причине. Интеллект – это развитая информационно-эмоциональная система, система реакций на окружающую действительность. Эта система работает быстрыми энергиями местного земного характера, она в редких случаях обращается за помощью к ближайшему солнечному источнику, но даже этот канал значительно ослаблен из-за того, что быстрый интеллект достояние и во многом достижение самого индивида. В процессе становления интеллекта человек тренировал способности необходимые земным меркантильным потребностям, но по ходу этого процесса постепенно атрофировались способности выхода на каналы более высокого ранга. Физическая форма пингвина или страуса не может дать возможности для полета. Накачанные мышцы тяжелоатлета мешают способностям бега на длинные дистанции. Разумность же вмещает в себя способности очень больших масштабов.

Рабство – отсутствие свободы – нежелательное энергетическое состояние, несущее в себе признаки застоя, не естественная для природы ситуация, тормозящая эволюцию. Само это явление, появившееся во времена первобытнообщинного строя, существовало практически всю историю человечества, существовало тысячи лет как неотъемлемая данность как составная часть социально-государственных отношений. Мысли о том, что в безграничной власти одного человека над другим есть что-то неправильное стали появляться только в Древней Греции, они начали высказываться многими философами, учеными и общественными деятелями, но конкретные действия в сторону отмены неправильных принципов стали происходить только в XVI, XVII веках. Рабство сначала отменяли затем снова вводили. Серьёзные намерения в отношении запрета для всевозможных форм рабства становятся заметными только в конце XVIII века, но уже к середине XX практически все государства мира зафиксировали свое негативное отношение к рабству конвенциями и различными международными договорами.

Почему так случилось? По историческим меркам вдруг, общественному мировому мнению стала невыносима сама мысль о существовании рабовладения. Были предприняты титанические усилия по выкупу рабов у населения, случились освободительные и гражданские войны, произошло множество событий, связанных с материальными и человеческими жертвами, все для того чтобы к концу XX века в мире почти не осталось рабов и колоний в привычном для понимания виде. Что же все-таки произошло? Что случилось в природе для того чтобы человечество вдруг изменило принципы своего существования.

В конце XVIII и начале XIX веков завершился 600 летний эволюционный цикл, который начинался в XII веке походами крестоносцев и завоеваниями Чингисхана. Предыдущие периоды мы уже рассматривали в «Скрытой энергии единения» и пришли к выводу, что каждый из таких периодов начинался для человечества инструкциями и пояснениями к разумности. Это приход Заратустры, затем Моисея, Иисуса и Мухаммада. Такие периоды в истории человечества бывали и раньше. Археология утверждает, что переход человека от состояния собирательства в состояние земледелия произошел тоже как-то очень быстро. Тем более, что следствием этого шага стало ухудшение качества жизни выразившееся в среднестатистическом ухудшении здоровья взрослых особей и увеличившейся смертности детей. Собиратели и охотники были намного крепче и здоровее чем пришедшие им на смену земледельцы. Этот факт говорит о том, что охотники не голодали. Земледельцы же часто страдали от недоедания и различных заболеваний. Археологи находят детские скелеты, пораженные рахитом. Основанием для такого мало обоснованного перехода могла послужить только причина какого-то организационного порядка. Какая-то очень серьёзная необходимость заставила людей сообща трудится на полях и сообща делить зимой не такие уж обильные запасы. Этим переходом человек был вынужден подчиниться условиям совершенно иного жизненного порядка и вынужден был учиться долговременному планированию. Добровольный переход от здорового и свободного образа жизни к каторжному труду и однообразному питанию должен быть чем-то мотивирован. Нужен сдвиг всего образа мышления чтобы научиться одомашнивать скот, строить жилища, строить подсобные помещения для зимовки скота и для хранения урожая. Все это очень тяжелый труд. Ежедневный хорошо продуманный, спланированный, нацеленный на выполнение единого проекта. Примечательно, что одновременно со строительством помещений бытового назначения из глины люди начинают строить еще и каменные сооружения очень напоминающие храмы, отдавая этому занятию явно приоритетное значение. Такое отношение к окружающей реальности хорошо подтверждается археологическими находками на территории Турции.

Переход к земледелию можно конечно свалить на эволюцию, но вся человеческая деятельность, вся человеческая жизнь регулируется приоритетами. Что важнее, что ценнее на данном жизненном этапе то и является жизненным ориентиром. Исполнение жизненных задач ведущих к реализации приоритетных ценностей происходит всегда в первую очередь, туда обычно направляются основные ресурсы и основное жизненное время. Изменить приоритеты можно только изменяя духовную составляющую. Для человека эта составляющая корректируется каждые 600 лет по мере обретения человеком все большей свободы. У нас нет точных временных данных относительно событий, происходивших ранее 1200 года до нашей эры потому, что доверять мы можем только информации получаемой из письменных источников, археологические же и былинные источники датировать точно невозможно. Однако мы смело можем утверждать, что до 1200 года до нашей эры человек находился в рабском состоянии почему-то называемым раем. Пускай рабство это было в большей степени духовным со всеми признаками физической свободности и трудился человек как будто добровольно, но результаты этого труда впечатляют и сегодня. Огромные пирамиды, разбросанные по всему свету и множество циклопических сооружений вызывают не столько восхищение, сколько сомнение в душевном здоровье тех, кто это строил. Для рационального человека, разбирающегося в технических и технологических вопросах, подобные усилия должны обязательно нести какую-то смысловую нагрузку. Существует общепринятое объяснение, которое связывают с религиозной необходимостью. Эти сооружения нужны были богам, фараон, к стати, тоже считался богом. Рабство оказывается исходило сверху. Рабами были не только отдельные люди, но и целые народы. Исполняя волю богов люди рыли землю, ломали камень, таскали неподъемные тяжести, покоряли пространства, переселялись в другие регионы, выполняли множество иных заданий. К примеру Левит 25:55 «… сыны Израилевы – Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. …». Бог освободил их от тяжкого физического труда для иной работы. Не всем тогда это понравилось, не всем это было по плечу и сегодня мы имеем самый поляризованный и противоречивый народ в мире.

В Новом Завете Иисус очень часто называет себя сыном человеческим. Народ называет его Учителем и Спасителем. Отношения Учителя с народом складывались без всяких намеков на рабство. Значительно позднее уже после исполненной миссии апостол Павел обращаясь к римлянам по своей воле пишет «Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, избранный к благовестию Божию» (Рим. 1, 1). Тем самым подтверждая, что стать свободным обычному человеку очень трудно даже тогда, когда его к рабству не понуждают. Чувство раболепия настолько пропитало человеческую