Видение Анастасии - Павел Юрьевич Фёдоров

– Всякая индивидуальность есть как нисходящий поток, так и восходящий и нет здесь даже потенциала противостояния и противоречия.

– Потеря индивидуальности означает Смерть?

– Лишь зелёный огонь вправе принять решение: кому Жизнь, а кому Смерть. Он привносит новое начало – только он истинная сущность катализатора нулевой Эпохи Цикла. Сила духа не имеет центра или периферии, всё заключено в потоке: либо индивидуальность проявляет Создателя как иллюзию, либо как реальность. Остального просто не существует, нигде и никогда.

– То есть он просто оставляет в Мироздании всё то, что необходимо и достаточно для Замысла? Но как же тогда свобода выбора?

– Какого выбора, чьего выбора? Время, пространство и сознание суть величины одной и той же Природы. Они как одинаково условны и одинаково существуют, так и одинаково не существуют. Когда мы говорим о существовании различных и многообразных систем Мироздания, мы тем самым вводим лишь новое протяжение или глубину, то есть порядок Эпох относительно потоков, но не их значения.

– Один во время рождения и один в минуту Смерти – всегда один пересекаешь реку жизни, и никто не осудит тебя в твоём одиночестве?!

– Воспринимая какое-либо отдельное явление Мироздания, Человек неизменно видит в нём лишь то, что гармонирует с его существом. Всякое восприятие, всякая познанная Человеком идея, входя элементом в сознание, всегда сохраняет свою самостоятельность и независимость жизни. Каждая истинная сущность, не теряя своей собственной воли, входит сюда не в виде инертной безличной материи, увеличивающую лишь массу человеческого существа, то есть его инерцию, а становится разумным и деятельным трудом, объединение которого и проявляет сознание Человека, как средство раскрытия иллюзии или обмана перед Истиной.

– Всё иллюзия?! Всё, что достиг Человек не имеет ценности само по себе? Даже всё то к чему он стремится – лишь пустота зияющей Тьмы?

– Смерть обмануть невозможно, но есть страх потери всего, и мнящий себя богачом Человек боится чувствовать себя нищим. Человек живёт не для того чтобы познать себя, достичь проСветления или возвратиться к истоку, НЕТ! Он проявил сознание Творца не как раб или Властелин, а как Мастер, реализующий свой Замысел. Для этого Он создал Мироздание как кристалл и потому неизбежно философский камень проявит истинную волю Создателя, не взирая ни на чьи заслуги перед собой.

– Но люди не понимают и не могут понять его! Истинный мудрец так отличен от других людей, что все усилия постичь его остаются тщетными. Каждый отдельный Человек видит в нём лишь свой собственный отблеск и по нему составляет о мудреце своё представление.

– Сколько людей – столько и представлений, все они различны, все противоречат друг другу. В одном месте его принимают за безумца, в другом ему расточают высшие почести, иногда он приносит с собой заблуждение, иногда совершенный мир и покой, в одном месте его превозносят, в другом выказывают всяческое презрение, а в третьем и вовсе не замечают, – таково появление мудреца, ставшего на путь Мастера. И Его путь вовсе не обретение вечного счастья в высшем блаженстве. Его сознание характеризуется прежде всего проявлением подчинённости принципу последовательности и значения Эпох относительно Единого Цикла. Для Человека перестают существовать законы, лежащие вне его, он сам становится единственным источником, из которого эти законы могут исходить. Но, вместе с тем, в силу общего принципа, что «всякий, издающий закон, должен для его утверждения сам ему подчиняться» – Человек в этом своём развитии сам себе становится законодателем и мощью своего духа утверждает, как свой путь, так и его характер.

– К сожалению, это лишь созерцание, хотя и воспринимающееся как глубокий и правдивый опыт, от которого кажется зависит решительно всё, что мы знаем и предполагаем относительно Мира. Это созерцание стремится убедить всякого в том, что есть нечто, существование которого вполне достоверно, и что всё остальное представляет собой одни только явления, хотя мы и употребляем в применении к ним слово «существует».

– Даже у тех людей, которые лишены этой свободы самосозерцания, существует нечто приблизительно похожее на это, некоторый посредственный опыт, при помощи которого они только чувствуют существование своего Я.

– Существует какое-то глубокое ощущение, которое тщетно стараются познать и развить в себе?

– Это интеллектуальное созерцание выступает только тогда, когда мы теряем в своих собственных глазах значение жизни, когда мы, замыкаясь в сфере нашего собственного Я, отождествляем созерцающее Я с созерцанием. В момент подобного созерцания исчезает для нас категория времени и продолжительности. Не мы существуем во времени, а время, или вернее, не время, а Абсолютная вечность существует в нас.

– Весь мир исчезает в нашем созерцании, а не мы исчезаем в созерцании объективного мира?

– Если бы ты могла иметь всё, что душе угодно, ты бы себя могла почувствовать в пустоте, ты могла бы познать в одно мгновение недвижное движение, проявление Невидимого в порядке и красоте Мироздания! Разве ты не знаешь, кто стал Человеком и сыном Единого, как и Я Сам?

– Река течёт, вечно вращая колесо бытия, при этом всё умирает и всё вновь рождается – вечно строится тот же дом бытия! Это понятие о создании Творца исключает в принципе возможность какого-либо сверхъестественного Зодчего, ведь Замысел – это синоним разумности Мироздания.

– Таким образом, Творец не только не нарушает действия законов Природы, но даёт им самим бытие и управляет жизнью каждого фактора Мироздания через создание устойчивости в точках гармонических связей кристалла.

– Принцип последовательности есть начало всего человеческого мышления?

– Только от времени как такового мы переходим к принципу времени, который и есть начало последовательности. Наше мышление, наш разум лежит вне его, и движение во времени для него есть лишь чередование в последовательности неподвижных изолированных систем. Наше мышление поэтому прерывно во времени, и потому все наши умозаключения подобны ленте кинематографа, которая, будучи недвижна в частях своих, в своем целом с полной иллюзией воспроизводит движение, и существует в общем принципе мгновенного равновесия, абсолютном для нашего сознания. Разум, будучи обращён вовнутрь, не находит ни малейшего следа мира вещей в глубине самого себя, этого необозримого океана куда стекаются все реки, порождаемые познанием Я.

– В мире самого по себе времени нет, нет самой последовательности, прошедшее, настоящее и будущее в нём сливаются в единое мгновение вечной бесконечности?

– Происходя из свойств сознания Человека, эти категории в мире не существуют, и потому все деления мира по самой Природе своей относительны и существуют только лишь в сознании Человека через его значение.

– Последовательность существует во всём, как первопричина?

– Нет ничего, что не имело бы исходной первопричины, последовательность не