Видение Анастасии - Павел Юрьевич Фёдоров

в этом ли парадокс нашего существования, если задаться вопросом: в чём мы существуем?

– Каждый отдельный Человек, неся в себе самом тяготение к развитию Человечества, через своё индивидуальное проявление противоречий в обществе до максимума, тем самым намечает в пространстве некоторое потенциальное направление и увлекает за собой остальных.

– Как ни странно, но заблуждений не существует. Есть либо иллюзия, в которой пребывает Человек, либо обман, который оно творит своими желаниями. Ни в том ни в другом случае для него нет пути. Его определЯет Цикл последовательности Эпох и их значения, но не желания или выбор, кого бы то ни было.

– Неизбежность в том и состоит, что Эпохи в Цикле проявляют сущность движения относительно системы время-пространство-сознание?

– В этом движении заложен принцип развития, о котором так любят рассуждать люди в своей повседневной жизни.

– Невозможно постичь сущность того, что поток в себе самом определяет своё определённое место и время.

– Относительное отличается от Абсолютного наличием условности, сознательного неведения, условного отрицания, утверждением частного. Относительное постольку является таковым, поскольку оно пытается объяснить встречающиеся противоречия.

– Видимо, как раз понимание истинной сущности самого факта существования «противоречия» между Создателем и Творцом есть истинная архитектура духа.

– Недоступность человеческому сознанию уравновешивания противоречий в потоках, возникает как из сложности их взаимоотношений, так и потому что каждый без исключения Человек в весьма различной степени обладает способностью различения и отождествления.

– Что и делает его индивидуальностью?

– Индивидуальность как правило выражает себя в обществе тем, что она проявляет способность разбить целое на части. Но в последствии она сейчас же увидит, что столь трудно нейтрализуемое противоречие лишь распадается на ряд частных противоречий, из которых большинство, если не сами, так сказать, напрашиваются на нейтрализацию, то во всяком случае могут быть приведены к этому состоянию если не непосредственно, то через введение нового противоречия.

– И так до бесконечности, но ведь это путь к пропасти.

– Именно туда, через самоуничтожение, другого пути у Человека нет.

– Каждая сущность Мироздания самоосознаёт бытие в двух образах: во-первых – в своей собственной сущности Я, а во-вторых – как часть Целого или Высшего Я. Познавая его через ряд последовательных противопоставлений, через ряд частных проявления истинной сущности, Человек воспринимает его как нечто самостоятельное, независимо существующее.

– Замысел в своём проявлении не предполагает различение между частным и общим. Ему в конечном счёте нет никакого дела до того, кем себя представляют или считают, как Высшее Я, так и Человек или Создатель, пусть даже и через объединяющую идею Творца, как принцип созидания.

– Движение в покое, множественность в едином. Но ведь есть различение между сущностью направлений потоков, этого нельзя отрицать?!

– Между нулевой точкой безвременья и тринадцатой Эпохой нет различия именно в своей истинной сущности потока в себе самом. Он никогда не проявлял себя как Высший Разум.

– Понимаю, он никуда не движется, потому как не он определяет нисходящий или восходящий принцип проявления истинной сущности устойчивости кристалла Мироздания.

– Да, здесь заложен изначально принцип Архитектора – Он не принимает решения, Он выбрал из того, что проявлено как истинная сущность бытия Мироздания.

– Ты хочешь сказать, что это и есть сама – Жизнь?!

– Я хочу сказать, что самое важное это определиться с тем, кого считать первопричиной.

– Самое важное не в том, что был создан Творец, а Кто был первым сотворён?!!!

– Вот ты и подошла к краю бездны, к которой направлен Человек в своём развитие. Не осознав своей изначальной сущности он обречён задолго до того, как родился.

– Мир со-Творцов – это мир разума, именно через разум происходит утверждение и отрицание, а потому именно в разуме они рождаются и в разуме же нейтрализуются.

– Внутреннее самоосознание Духа основа непосредственного ощущения им своего бытия и постигаемое через опыт им в свою очередь, утверждает в себе самом, как будущую возможность, бытие потенциальных тональностей Духа. Дух осознал возможность порождения своей Природы, расчленения на отдельные образы, и этим породил возможность самоосознания.

– Самоосознания своего единства как совокупности своих образов, наделённых независимыми сознаниями, соответствующими конкретным сочетаниям тональностей Духа?

– Это совокупное самоосознание Дух противопоставил непосредственно Высшему Разуму, и тем выявил в себе теперь уже необходимый принцип рождения: Небо и Землю.

– Но это не принцип со-Творцов творить, это рождение?!

– С этим утверждением Ты вносишь в самоосознание отдельных изолированных систем, потенциально заключённых в Духе творений реальности, как осознания Духом своего Бытия.

– Внутреннее сознание истинной сущности, восприняв волю Творца, выявило бытие и тем самым породило Небо и Землю, как проявления порождения Жизни, но одновременно и выявила противоречие Жизни Духа в его собственном существе и жизни.

– Мировое начало вышло из состояния потенциального существования в виде первопричины, где воля Творца стала началом, разделяющим жизнь в бесконечной многообразности. До той поры сознание Творца было лишь сознанием своего бытия, с её наступлением со-Творцы получили возможность познавать себя во всей многообразности.

– Сознание из жены стало матерью и породило новое Сознание – своего ребёнка, через которого Творец начал проявлять свою жизненность.

– Прообраз Бытия – как первопричина Природы!

– Сущность и существо для Создателя суть едины?!

– Это та самая Истина, которая скрыта за Завесой, но ни в какой, даже в самой своей малой части не являясь тайной ни для кого, как бы и кто бы не пытался скрыть её.

– Поэтому Замысел представляется в одно и то же время и первопричиной, и Целью. Она творческий Дух, образами которой является Природа и реальность.

– Но творить и созидать может только Дух. Он действует в вещах, как внутренне присущая им Идея и творческая сила одновременно, а Природа вдыхает эту Жизнь, эту внутреннюю одушевлённость.

– И в бесконечности исчезает, таким образом, всякая изолированность, так как Она – всё, то и не может быть ничем в частности.

– Проникая в материю, вечность даёт ей безСмертие и незыблемость. Архитектор имеет в своей мысли идеальный образ творения, прежде чем построить реальный. Или, так как этот идеальный образ не занимает никакого места и образует лишь образ в душе Архитектора, то также Мироздание не может быть нигде вне мысли Высшего Разума, где было создано Мироздание.

– Сущность идеи и её совершенное выражение в разуме, представляют собой изолированную утверждённую систему. Каждый образ, выражающий идею, утверждает её по отношению к себе как реальность?

– Образ представляет собою изначально неустойчивую изолированную систему, полярные тяготения выливаются в стремление объектировать всё многообразие различных взаимоотношений – влияний и тяготений. Скрыть в разуме, то есть обращение к нулевой Эпохе, вовсе не показывает прекращение бытия как такового, а знаменует лишь прекращение возможности разумного познавания. Именно в