Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова

История папства. Смоленск, 2004).

997

Tyndale W. The Exposition of the first Epistle of S. John // WW. 387.

998

Wycliff J. How antichrist and his clerks travail to destroy Holy Writ // WEW. P. 257.

999

Ibid. P. 259.

1000

Цит. по: Щелокова H.B. Идеологические предпосылки английской революции: учение Джона Виклифа о власти // Мир науки, культуры, образования. 2011. № 4(29). С. 161.

1001

Кузнецов Е.В. Ук. соч. С. 119.

1002

Tyndale W. Practice // WW. Р. 364. Вероятно, речь идет о каноническом законе, согласно которому нельзя было возражать либо подать апелляцию против решения или декрета римского понтифика. В новом Кодексе канонического права Латинской церкви, принятом папой Иоанном Павлом II 25 января 1983 г., это канон № 333 § 3 (см.: Кодекс канонического права. М., 2007. С. 157). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/ russian/codex-iuris-canonici_russian.pdf); Джероза Л. Каноническое право в католической церкви. М., 1996. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka. ru/otechnik/pravila/kanonicheskoe-pravo-v-katolicheskoj-tserkvi/2.

1003

Tyndale W. A Prologue into the fourth book of Moses called Numbers // TOT. P. 192.

1004

Idem. Obedience // WW. P. 150.

1005

Idem. Practice // WW. P. 364.

1006

Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации… С. 42; Э.Ю. Соловьев отмечает, что «Лютер, говоря об антихристе, имел в виду папство как таковое, господствующую систему власти и культа». (См.: Соловьев Э.Ю. Ук. соч. С. 41).

1007

Tyndale W. Parable // WW. Р. 60.

1008

Идея об Антихристе присутствует во 2 Фес., 2:3–4, Откр., 13 и других местах.

1009

Tyndale W. Parable // WW. Р. 60.

1010

Vycliff /. Тпа1о§и$. Р. 423.

1011

Кузнецов Е.В. Ук. соч. С. 117.

1012

Попытки введения целибата для священников были предприняты еще в 300 г. на Эльвирском Соборе, но на Вселенском Соборе в Никее идея целибата была отклонена. На последующих Поместных Соборах папскими решениями целибат стал утверждаться для священнослужителей все более низкого ранга. На II Латеранском соборе 1139 г. безбрачие духовенства было провозглашено в качестве канонической нормы. В новом Кодексе канонического права 1983 г. это канон № 277. § 1: «Клирики обязаны хранить совершенное и постоянное воздержание ради Царствия небесного, и потому они должны блюсти безбрачие, являющее собою особый дар Божий, благодаря коему священнослужители легче могут нераздельным сердцем держаться Христа и свободнее посвятить себя служению Богу и людям». (См.: Кодекс канонического права. М., 2007. С. 137–138). Введением целибата католическая церковь стремилась сохранить свою земельную собственность, не допуская ее раздела между наследниками священнослужителя. Энцикликой Caelibatus Sacerdotalis («О целибате священников») 1967 г. папа Павел VI подтвердил незыблемость целибата (см.: Христианство: словарь / Под ред. Л.Н. Митрохина. М., 1994. С. 517).

1013

Tyndale W. Answere // WW. Р. 262.

1014

Цит. по: Кузнецов Е.В. Ук. соч. С. 137.

1015

Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина. С. 200–201.

1016

Там же. С. 203.

1017

Там же.

1018

Далее по англ.: «если ты горишь похотью, делай вид чистоты и блудствуй в тайне» (Tyndale W. Obedience // WW. Р. 134).

1019

Idem. Practice // PS 2. Р. 258, 275. К нашим комментариям уместно будет добавить и замечание отечественного англоведа В.Н. Ерохина о том, что «Тиндел считал, якобы утверждению целибата в Англии способствовала критика духовенства со стороны лоллардов». (См.: Ерохин В.Н. Становление нации. Религиозно-политическая история Англии XVI — первой половины XVII в. в современной британской исторической науке. М.;СПб., 2016. С. 254).

1020

Tyndale W. Obedience // WW. Р. 144.

1021

Idem. Р. 136.

1022

См. об этом подробно: Софронова Л.В. «Соборная проповедь» Дж. Колета: реформа, Реформация, христианский ренессанс // ДВ. 2010. Вып. 30. С. 69–89.

1023

См.: Колет Дж. Соборная проповедь / Вступ. ст., пер. с лат. и коммент. Л.В. Софроновой И Textum Historiae: исследования по теоретическим и конкретно-историческим проблемам всеобщей истории. Н. Новгород, 2005. Вып. 1. С. 1

1024

Там же. С. 113–114.

1025

Tyndale W. Obedience // WW. Р. 135–136.

1026

Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации… С. 46.

1027

Индульгенция (лат. indulgentia — милость, прощение) — грамота, выдаваемая католической церковью от имени папы (за деньги или за какие-либо другие заслуги перед церковью) о частичном или полном освобождении (разрешении) верующего от наказания за грехи.

1028

Tyndale W. Obedience // WW. Р. 151.

1029

В XIII в. теолог Александр Галесский (Гэльский) разработал, а Фома Аквинский развил учение о «сокровищнице преизбыточествующей благодати». Оба мыслителя утверждали, что капли Христовой крови достаточно для искупления всех грехов человечества, остальная же пролитая Христом кровь, его страдания и смерть, а также заслуги «святых» и «блаженных» составляют добавочный запас «благодати», находящийся в распоряжении Христовых наместников — пап. Последние же могут черпать из этого запаса заслуги и дарить или продавать их грешникам или тем, у кого их мало, обеспечивая таким образом заинтересованным доступ в рай. См.: Лаврецкий И. Ватикан. Религия, финансы и политика. М., 1957. С. 38.

1030

Tyndale W. The Testament of master William Tracie // WW. P. 435.

1031

Idem. Obedience // WW. P. 145. В этой главе Послания Петр предостерегает против ложных учителей, глаза которых «исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено