Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова

817

Ibid. P. 440.

818

Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина. С. 103.

819

Рох A., Guy J. Reassessing the Henrician Age: Humanism, Politics and Reform 1500–1550. Oxford, 1986. P. 30.

820

Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. М., 1988. С. 86.

821

Tyndale W. Obedience // WW. Р. 167.

822

Ibid.

823

Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/1_9.

824

Tyndale W. Obedience // WW. P. 167. Агарь — рабыня-египтянка, служанка Сарры, во время бездетности последней, ставшая наложницей Авраама и родившая ему сына Измаила. Когда Исаак, сын Авраама от Сарры (рожденный ими в преклонном возрасте), стал подрастать, Агарь вместе с Измаилом по настоянию Сарры были изгнаны из дома Авраама (Быт., 21: 1—21). Измаил, удаленный вместе с матерью в пустыню Фаран, вырос на свободе, женился на египтянке (Быт., 21:21), и от него произошло двенадцать сыновей (Быт., 25:13), ставших родоначальниками мелких племен бедуинов, которые завладели пустыней, лежавшей между Ханааном и Египтом (Синайский полуостров). Исаак несколько раз упоминается в Новом Завете, Бог называет Исаака единородным (единственным) сыном (Быт., 22:12, 22:16). Ранние христиане рассматривали готовность Авраама исполнить повеление Бога и принести Исаака в жертву как образец веры и послушания. Сам апостол Павел объявляет в Гал., 4: 24, что он истолковывает повествование из Книги Бытия «аллегорически», или «иносказательно»: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь <…> А вышний Иерусалим — свободен: он — матерь всем нам».

825

Ibid. Р. 168–169.

826

Tyndale W. Obedience И WW. Р. 168.

827

Клименко Л.П. Актуальные проблемы библейской филологии в современной исторической русистике // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. 2013. № 6 (2). С. 91.

828

Tyndale W. A Prologue into the third book of Moses called Leviticus // TOT. P. 148.

829

Дионисий Ареопагит — ученик апостола Павла (Деян., 17:34), первый епископ Афин. См.: Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/1_9.

830

Клименко Л.П. Ук. соч. С. 91.

831

Христос использовал аллегории в своих притчах о добром пастыре в Ин., 10:1—16, о Лозе в Ин., 15:1–8. Апостол Павел, как уже отмечалось, аллегорически истолковывл повествование об Агари и Сарре в Гал., 4: 24, о всеоружии христианина в Еф… 6:11–17 и др.

832

Tyndale W. Obedience // WW. Р. 167–168.

833

Ibid. Р. 156–158.

834

Wycliff J. Trialogus cum supplemento trialogi / Ed. by G.V. Lechler. Oxonii, 1869. P. 243.

835

M. Лютер, как кажется, видел причину этой проблемы в незнании языков Священного Писания. «Если бы мы знали языки, то ничто не казалось бы нам столь ясным, как Слово Божие», — пишет автор.

836

Tyndale W. An Exposition upon the V. VI. VII. chapters of the Mathew Gospel // PS 2. P. 58–59.

837

Фомд Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/1_9.

838

Richardson A. Scripture as Evidence in Tyndale’s “The Obedience of a Christian Man” // Moreana. 1991. Vol. 28. № 106–107. P. 94; O’Donnell A.M. Philology, Typology and Rhetoric in Tyndale “Exposition upon the V.VI.VII. Chapters of Mattew” // Moreana. 1991. Vol. 28. № 106–107. P. 162.

839

Ibid. P. 166–167.

840

Ibid. P. 150.

841

Ibid. P. 145–146.

842

См.: Ларонделл Г. Израиль Божий в пророчестве. Заокский, 1998. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://soteria.ru/s3606/8/.

843

Tyndale W. Answere // WW. P. 291.

844

Ibid. P. 289; см. также: Tyndale W. Obedience // WW. P. 168.

845

Ibid. P. 141.

846

Idem. Practice // WW. P. 340.

847

Ibid.

848

Idem. Answere // WW. P. 249.

849

Idem. Obedience // WW. P. 139.

850

Ibid. P. 177.

851

Tyndale W. Answere // WW. P. 289.

852

Idem. Parable // WW. P. 86.

853

Idem. An Exposition upon the V. VI. VII chapters of Mattew Gospel // PS 2. P. 53. Речь идет о правлении короля Англии из рода Плантагенетов Ричарда II (1377–1499). Более чем на год он был лишен власти за истощение казны и установление новых налогов. В декабре 1387 г. Ричард II попытался собрать войска и захватить Лондон, но потерпел поражение. Только в мае 1389 г. он вернул себе власть (см.: Рыжов К.В. Все монархи мира. Западная Европа. М., 1999. С. 460).

854

Millus D.J. Howe Diligently Wrote He to Them: Tyndales Own Letter “The Exposition of the First Epistle of Saint John” // Moreana. 1991. Vol. 28. № 106–107. P. 151.

855

Tyndale W. The Exposition of the first Epistle of S. John // WW. P. 388.

856